قوله تعالى: يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ (٦)
الشرح والتحليل
١. الداع إلى: قرأ ورش من طريقيه وأبو عمرو وأبو جعفر بإثبات الياء وصلا.
والبزى ويعقوب بإثباتها فى الحالين. والشاهد: ويدع الدع (ح) م (هـ) د (ج) د (ثوى). وشاهد آخر: وتثبت فى الحالين (ل) ى (ظ) ل (د) ما. ومن باب الزوائد: والأصبهانى كالأزرق استقر.
٢. شىء: السكت أولا وتوسط حمزة. ٣. نكر: ابن كثير وحده بإسكان الكاف والباقون بضمها والشاهد من فرش البقرة: والقدس نكر (د) م.
القراءة
قالون بقراءته بدون ياء كما شرح ولاحظ الاندراج. (٣) قنبل بإسكان الكاف. (٢) ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة بتوسط شىء. (٢) الأزرق بإثبات الياء والطويل فى المنفصل وتوسط، مد شىء الأصبهانى بإثبات الياء مع القصر واندرج أبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب. البزى على هذا الوجه بإسكان نكر. الأصبهانى بتوسط المنفصل واندرج أبو عمرو ويعقوب.
قوله تعالى: خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ (٧)
الشرح والتحليل
١. خشعا أبصارهم: النقل والسكت. وقراءة أبى عمرو وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر خاشعا. والشاهد: وخاشعا فى خشعا (شفا) (حما). ٢. أبصارهم: ميم الجمع. ٣. كأنهم: تسهيل الهمزة للأصبهانى.