الأزرق بالسكت والوصل بين السورتين. ابن ذكوان بسكت المفصول فى موضعيه والبسملة بدون تكبير. الأخفش على هذا الوجه بالتكبير وهو للنقاش من غاية أبى العلاء
ولابن الأخرم من الكامل. حفص بقراءة كفوا وترك السكت فى المفصول والبسملة بدون تكبير وبه. ثم بسكت المفصول ولا يأتى عليه التكبير. حمزة بإسكان الفاء وترك السكت فى الموصول، المفصول فى موضعيه والوصل بين السورتين واندرج خلف العاشر ويعقوب. يعقوب على هذا الوجه بالبسملة بدون تكبير وبه واندرج على وجه التكبير خلف العاشر بنية الوقف. يعقوب بالسكت بين السورتين واندرج إسحاق. حمزة بسكت المفصولين فقط والوصل بين السورتين واندرج إدريس. إدريس على سكت المفصولين بالتكبير بنية الوقف. حمزة بترك السكت فى الموصول والوقف بالنقل على المفصول بنية الوقف والتكبير بتحقيق الهمز وقطع الجميع وترك السكت فى قل أعوذ لخلاد من الكامل. ويمكن أن يأتى وصل الجميع بالتكبير على هذا النقل ولاحظ كسر التنوين وترقيق لام لفظ الجلالة. ثم بالسكت لحمزة من الكامل والمصباح فى وجه التحقيق فى الله أكبر. ثم بإبدال همزة أكبر واوا والسكت لحمزة فى قل أعوذ من غاية أبى العلاء والمصباح فى وجه الإبدال فى الله أكبر ولا يأتى غير السكت هنا. حمزة بسكت الموصول والمفصول فى موضعيه والوصل بين السورتين واندرج إدريس. ثم بالنقل فى المفصول الموقوف عليه بنية الوقف والتكبير بتحقيق الهمز مع السكت فى قل أعوذ من الكامل والمصباح ثم بإبدال الهمز واوا من الغاية والمصباح. ولا يأتى لإدريس سكت على الموصول على التكبير لأنه من المبهج عن المطوعى وليس به تكبير. (١) قالون بالغنة والبسملة بدون تكبير واندرج قنبل وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر. ثم بالتكبير ولاحظ الاندراج كما سبق وزاد البزى. البزى بالتهليل واندرج قنبل. ثم بالتحميد له فقط. أبو عمرو