١٠. طريق الرقى وهى العاشرة عن النقاش من:
(الكامل من قراءة الهذلى على الرازى)
تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الكامل بطريق الحمامى وهى الثانية عن النقاش.
طريق ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان من ستة طرق
١. طريق الدارانى وهى الأولى عن ابن الأخرم من خمس طرق:
(كتاب تلخيص بن بليمة)
تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من تلخيص بن بليمة المذكور بطريق الزبيرى وهى الثانية عن النقاش والخلاف فى الآتي: يرضه هنا بالصلة. هنا إدغام قد فى الزاى. نعمل هنا بوجه الفتح فى زاد فقط. هنا هار بالإمالة. هنا إبراهيم بالألف فى البقرة فقط وفى بقية مواضع الخلاف بالياء واعتمدت هذا على أنه للمغاربة قاطبة. هنا يبصط بالبقرة وبصطة بالأعراف بالصاد فيهما. هنا المسيطرون، بمسيطر بالسين. هنا قليلا ما يؤمنون ويذكرون بالغيب. هنا الوقف على سلاسلا بالألف.
(كتاب هداية المهدوى)
الاستعاذة بلفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الوصل بين السورتين عموما ويجوز الوقف بين الأنفال وبراءة ويجوز السكت أيضا بين الزهر. عدم الغنة.
توسط المنفصل وطول المتصل. ترك السكت. فتح الكافرين والرائى. يؤده ونؤته ونوله ونصله ويتقه وفألقه بالصلة. يرضه بالصلة. اقتده بالصلة.
آلذكرين وأختيه بالإبدال. إذا ما مت بالإخبار. ء أسجد بالتحقيق. ء أعجمى بفصلت، ء أن كان بالفصل. إدغام إذ فى الدال وقد فى الزاى وتاء التأنيث فى الثاء وإظهار أنبتت سبع وأورثتموها. يس والقرآن، ن والقلم بالإدغام.
أدراك وأدراكم بالإمالة. الإمالة فى هار. الفتح فى كل من: زاد، حمارك والحمار، عمران والمحراب المنصوب، الحواريين بالفتح. رآك ورآه ورآها