أمر الله، للشاربين، يلقاه، خاب، مشارب بالفتح. التنوين بالكسر.
إبراهيم فى مواضع الخلاف بالياء. يبصط بالبقرة وبصطة بالأعراف بالصاد.
ليجزين بالنحل بالياء. تسألنى بالكهف بالإثبات وصلا ووقفا. على ما تصفون بآخر الأنبياء بالخطاب. فرق بالتفخيم. بما تفعلون بالنمل بالخطاب.
تخرجون أول الروم بضم التاء وفتح الراء. لآتوها بالمد. أفلا تعقلون بسورة يس بالخطاب على ما فى النشر لأن المبهج لم يذكر فى مواضعها ولا فيما سبق من السور التى فيها هذه الترجمة. وإن الياس بالوصل. تأمروننى بالزمر بنونين. والذين تدعون بسورة المؤمن بالخطاب. ما لى أدعوكم بالإسكان. على كل قلب بالتنوين. أو يرسل رسولا فيوحى بنصب اللام والياء. المصيطرون، بمصيطر بالصاد. قليلا ما تؤمنون وتذكرون بالخطاب. الوقف على سلاسلا بالوجهين وما تشاءون بالخطاب. عين بالقصر. ماليه هلك بالإظهار. ألم نخلقكم بالإدغام الكامل. فاكهين بالمد. لا تأمنا بالإشمام.
(كتاب غاية أبى العلاء)
تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من غاية أبى العلاء بطريق الحمامى وهى الثانية عن النقاش من قراءة أبى العلاء على أبى غالب عبد الله بن منصور البغدادى.
والخلاف فى الآتي: يرضه هنا بالصلة. إدغام قد فى الزاى. هنا زاد بالفتح. هنا عمران والمحراب المنصوب بالإمالة. هنا هار بالإمالة. هنا أدراك وأدراكم بالإمالة. هنا الإمالة فى إكراههن والإكرام. يبصط بالبقرة وبصطة بالأعراف بالصاد فيهما. ليجزين بالنحل بالياء فقط. هنا المسيطرون وبمسيطر بالسين.
هنا ألم نخلقكم بالإدغام مع بقاء الصفة.
(كتاب الكامل للهذلى)
من قراءته على الرازى: تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الكامل من قراءة الهذلى على الرازى بطريق الحمامى وهى الثانية عن النقاش والخلاف فى الآتي: يرضه هنا بالصلة. ذكر فى الروض فى تحرير قد فى الزاى أن الإدغام يحتمل من الكامل عن بن الأخرم وفى الكامل طريق الحمامى عن النقاش