أما طريق النهروانى فيقطع الهمز فى أشدد مفتوحة وضم همزة أشركه. أو لم تأتهم بسورة طه بالتاء على التأنيث من طريق ابن العلاف فقط. يا حسرتاى بفتح الياء للنهروانى والإسكان لابن العلاف. يشاء إلى ونحوه بالتسهيل.
آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالإبدال. عين بالقصر. فرق بالتفخيم. ألم نخلقكم بالإدغام الكامل. ماليه هلك بالإظهار.
(قراءة سبط الخياط على القصرى)
(لاحظ أنه ليس فى المبهج للسبط قراءة الإمام أبى جعفر وقد استحضرت كتاب الاختيار للسبط عندى فأخذت منه التصحيحات السابقة بالطرق ولنقص فى الكتاب لم أجد هذا الطريق فيه فيعتمد هذا لاعتماده فى النشر) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من إخبار السبط عن أبى الفضل العباس بطريق ابن هارون عن الفضل بن شاذان والخلاف فى الآتى: فألقه بالاختلاس. يأته بالاختلاس. لست مؤمنا بكسر الميم. الملائكة اسجدوا بالإشمام.
(قراءة أبى الكرم الشهرزورى على عبد السيد بن عتاب)
تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المصباح لأبى الكرم الشهرزورى بطريق النهروانى عن ابن شبيب عن الفضل بن شاذان. (لم نعمل بهذا الطريق كما جاء فى تحرير النشر).
(بتحرير النشر ليس فى المصباح طريق الحمامى عن هبة الله عن ابن وردان ونعمل على ما بتحرير النشر)
(تحقيقات لرواية ابن وردان)
١. جريت فى حكم المد المتصل بسائر الكتب على ما يفهم من الأداء والنشر.
٢. حاولت بقدر الاستطاعة التوفيق بين ما جاء فى النشر لابن الجزرى وتحريره للأزميرى وما لم أجد له ذكرا بالنشر وتحريره أجريته على المشهور من القراءات فى نفس الرواية والطرق التى أسرد أحكامها.