من التبصرة وقال فى المصباح روى عن ابن حبش أنه كان يأخذ بالتكبير وبالبسملة لجميع القراء من خاتمة والضحى إلى آخر القرآن.
(قراءة الإمام ابن كثير)
وفى الوجيز والغاية لابن مهران والتذكرة والتبصرة قراءة ابن كثير وليست من طريق الطيبة وليس فى التلخيص لأبى معشر ولا فى المستنير ولا فى الإرشاد لأبى العز ولا فى المصباح ولا فى التجريد ولا فى المبهج طريق ابن الحباب عن البزى وفى المبهج والمصباح طريق ابن مجاهد عن قنبل وليست من طريق الطيبة وليس فى التجريد طريق ابن شنبوذ عن قنبل وليس فى الكافى ولا فى العنوان طريق ابن شنبوذ عن قنبل وفيهما رواية البزى وليست من طريق الطيبة وليس فى الغاية لأبى العلا طريق ابن شنبوذ عن قنبل وليس فى الإرشاد لأبى العز طريق ابن شنبوذ عن قنبل وفيه طريق ابن مجاهد عن قنبل وليست من طريق الطيبة.
قرأ ابن كثير بالمد للتعظيم فى قوله تعالى «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» من التلخيص وغاية ابن مهران. روى ابن مجاهد عن قنبل تسهيل الهمزة الثانية فى نحو هؤلاء إن كنتم من العنوان والتلخيص والمستنير وغاية أبى العلا. روى قنبل أعجمى بالإخبار إلّا بكّارا عن ابن مجاهد من المستنير ومن طريق ابن مجاهد وغير الحمامى من غاية أبى العلا ومن طريق ابن أبى هاشم عن ابن مجاهد ومن المصباح. روى البزى لأعنتكم بالتسهيل من التلخيص والمستنير ومن التجريد للفارسى فقط وروى باب يايس (فى قوله تعالى أفلم ييئس) بالقلب والإبدال من التجريد والتلخيص والإرشاد والمصباح وروى اللاء بالتسهيل من المستنير والتلخيص. روى قنبل ها أنتم بالقصر من المبهج. قرأ ابن كثير يلهث ذلك بالإظهار من العنوان والإرشاد والكافى والتجريد وبالإدغام من المصباح وبالإدغام للبزى من التلخيص وبالإظهار للنقاش عن أبى ربيعة عن البزى وابن مجاهد سوى النهروانى عن قنبل من المستنير. قرأ ابن كثير بخلاف عن