معا لابن ذكوان وهمزا فقط أمل ... له واخصصن سكتا بفتحك فى كلا
ولم يكن الوجه الأخير لأخفش ... وليس عن المطوعى الثانى ١ مقللا
وفى نحو أخرى عند فتحهما افتحن ... ومع فتح راء عنه اضجعه ثم لا
تمل للعليمى غير أول موضع ... وسوسيهم من غير طيبة تلا
إمالة راء فى الذى مع محرك ... وحرفى سواه يا بكاف ٢ نأى ٣ كلا
وحرفا رأى مع ساكن فى بدائع ... لشعبة وقفا دون خلف تميلا
وعند ابن ذكوان فصل كسرها اقتده ... وزد قصر صورى ونقاشهم على
توسطه من غير سكت ولا تجئ ... لصوريهم بالسكت إن كنت موصلا
ولا تك فى ذكرى مع القصر فاتحا ... وفى كافرين احذر إذا أن تميلا
ومن مبهج إسكان مطوعيهم ... ولكنه عد انفرادا فأهملا
لزيد عن الداجون ذكر وإن يكن ... كذا للشذائى عنه مصباح اجتلا
لجمال التجريد فامدد محققا ... وفى المعز بالإسكان داجون وصلا
وها السكت عن يعقوب فى صادقين دع ... وإدغامه إن همز وصل تسهلا
كمد ابن ذكوان وقصر هشامهم ... وسكت وقصر عند حفص ومعه لا
ترقق لام بعد ظاء لأزرق ... وعن صور نقاش مع السكت أبدلا
ووجهان مع تخصيص سكت ابن أخرم ... أجيز ولا إطلاق إن هو سهلا
وإنا وجدنا أن يكون مذكرا ... لبعض عن الداجون يا من تأملا
التعليق
(١) هذه الجملة غير واضحة فى المتن وشرحه بالروض ويرجع إلى التحريرات فى هذا الموضع.
(٢) أى سورة مريم.
(٣) غير واضح بالمتن ويرجع إلى التحريرات.
(سور الأعراف والأنفال والتوبة)
وفى من جهنم عن رويسهم الرضا ... مع الظالمين اقرأ بأربعة علا
وأورثتموها لابن ذكوان أظهرن ... وأدغم لصورى ولا سكت يجتلا
وأدغمهما أظهرهما أو بزخرف ... وليس عن الرملى الأخير محصلا
وأدغم نشر ثم مطوعى افتحن ... له مع ثانى ثم مع ثالث فلا
تمل كافرين أن لعنة ناصب ... فتى شنبوذ بالخلاف مثقلا
أئنكم مع ترك فصل هشامهم ... فليس يرى فى الوقف همز مسهلا