. وفى كافرين افتح وذا الراء ميلا
وأضجعهما أيضا لصوريهم وذا ... على ترك سكت ثم مطوعى تلا
بفتحهما أيضا بذا اختص سكته ... ............
الشرح
واختلف عن ابن ذكوان فى الكافرين وفى الألفات التى قبل الراء وبعدها (أى نحو النار المجرور، اشترى فهى باب واحد أطلق عليه ذوات الراء) فله فيها ثلاثة مذاهب: الأول: فتح الكافرين وإمالة ذوات الراء للمطوعى من تلخيص أبى معشر وللرملى من غير الكامل وغاية أبى العلاء وكفاية أبى العز. الثانى: إمالتهما للصورى من الكامل وللرملى عنه من غاية أبى العلاء وكفاية أبى العز. الثالث:
فتحهما للمطوعى من المبهج والمصباح للأخفش من جميع طرقه. ويختص السكت للرملى بالوجه الأول وللمطوعى بالأخير.
لذهب بسمعهم: ولاحظ هذا التحرير لرويس فيما سبق وفيما يأتى:
لذهب بسمعهم/ المنفصل/ خلقكم/ جعل لكم/ رزقا لكم
إظهار/ قصر/ إظهار/ إظهار/ ترك من غاية أبى العلاء
إظهار/ قصر/ إظهار/ إظهار/ غنة
إظهار/ توسط/ إظهار/ إظهار/ ترك
إظهار/ توسط/ إظهار/ إظهار/ غنة
إدغام/ قصر/ إظهار/ إظهار/ ترك، غنة
إدغام/ قصر/ إظهار/ إدغام/ ترك
إدغام/ قصر/ إظهار إدغام/ غنة
إدغام/ توسط/ إظهار/ إظهار/ ترك، غنة
إدغام/ توسط/ إظهار/ إدغام/ ترك
أقول ذكرت (جعل لكم) فى هذه السورة جريا على قوله فى الطيبة: (وقيل عن يعقوب ما لابن العلا) وذلك مواضع جعل لكم متعددة الأنواع ولها تحريرات خاصة.