بالنظم:
........... ... عين اليتامى الاتباع عنه وقع
ومن كسالى ومن النصارى ... كذا أسارى وكذا سكارى
والمراد بعين أى عين الكلمة. ٣. والصابئين: بحذف الهمز نافع وأبو جعفر.
وللباقين بالهمز. ٤. من آمن: النقل وهو هنا للأصبهانى أولا. ٥. فلهم أجرهم: صلة الميم. وتأتى بقية الأحكام فى القراءة ولاحظ (لا خوف نوّن رافعا لا الحضرمى)
القراءة
قالون. ٥ قالون بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر. ثم بمد الصلة.
٤ الأصبهانى بالنقل وصلة ميم الجمع المهموزة مقصورة وممدودة. ٣ ابن كثير بالهمز وصلة الميم. ابن عامر على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج عاصم. يعقوب على هذا الوجه بقراءة لا خوف بدون تنوين وضم هاء عليهم. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت فى المفصولين، أل واندرج حفص. ٢ الأزرق على قصر البدل بالتقليل وقراءته المعروفة مع ملاحظة الصلة الطويلة فى الميم المهموزة والنقل فى مواضعه. أبو عمرو بإمالة والنصارى كما هو المعروف فيما بعد الراء وقراءته المشروحة واندرج وجه الإمالة للصورى والكسائى (ما عدا الضرير عن دورى الكسائى) وخلف العاشر. حمزة على هذا الوجه بضم عليهم. حمزة على ترك السكت فى المفصول بسكت أل فقط. الرملى عن الصورى عن ابن ذكوان بسكت المفصولين، أل واندرج إدريس. حمزة على هذا الوجه بضم هاء عليهم. الضرير عن دورى الكسائى بإمالته المشروحة. ١ الأزرق بتوسط ومد البدل فى مواضعه وقراءته المشروحة.
ولاحظ وقف حمزة على الصابئين بالتسهيل والحذف.