وعند رويس فامنعن وجه غنة ... على وجه إدغام الكتاب فحصلا
وإن تدغمن مع مده اتخذتم ... فأدغم ومع قصر فأظهره مهملا
لهاء له فى خالدون وإن تغن ... له مع مد ادغم فى أتخذتم ولا
ولا هاء معه قاصرا تاركا لها ... وذلك إن تظهر كتاب لتجملا
صورة لرويس على النص فى إدغام الكتاب بأيديهم فويل للذين/ الكتاب بأيديهم
ترك الغنة/ إظهار، إدغام
الغنة/ إظهار فقط
وأما على أن الكتاب بأيديهم من الإدغام العام فالغنة متعينة عليه فى اللام من المصباح ومعلوم أنه لا غنة فى الراء لرويس من المصباح. ولاحظ أن الإدغام العام يأتى لروح على المد والغنة متعينة عليه. وللأهمية تجمع.
القراءة
قالون بترك الغنة والإظهار وإسكان الميم مع كسر هاء بأيديهم واندرج مع من اندرج أبو عمرو فى وجه الإظهار. ٣ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. يعقوب على وجه الإظهار بضم هاء بأيديهم. ٢ أبو عمرو بالإدغام وقراءته الخاصة ولم يندرج معه أحد. رويس بالإدغام وضم هاء بأيديهم كصورة التحرير الخاصة به. ١ قالون بالغنة وإسكان الميم ولاحظ الاندراج. ثم بصلة الميم واندراج ابن كثير وأبو جعفر. يعقوب على وجه الإظهار بضم هاء بأيديهم. أبو عمرو بالإدغام وقراءته الخاصة. يعقوب من المصباح بالإدغام وضم هاء بأيديهم ولاحظ أننا لم نأت بهذا الوجه للراويين إلا لكونه من المصباح بخلاف ما فى الكتب التى نصت لرويس على الإدغام فى الكتاب بأيديهم فإنه لا يأتى له إدغام فيها على الغنة.