١٧٧ - وناظرة بالظّا وبالضّاد غيرها ... وهذي لحسن نحو ناضرة إلى
١٧٨ - وضلّ بضاد حيث حاد عن الهدى ... وبالظّاء معنى صار قل ظلّ ذو جوى
١٧٩ - وظلّ فظلّت ثمّ يظللن مثله ... وفظّ هو الشيء الغليظ بحرف ظا
١٨٠ - وبالضّاد يأتي للفراق كقوله ... تقدّس ينفضّوا ولله قء علا
١٨١ - عضين بضاد فرّقن وبظاء هم ... من الواعظين اذكره في زجر من أسا
١٨٢ - وحظر لتحريم وتحويطهم بظا ... وبالضّاد تأتي للحضور بلا اختفا
١٨٣ - وحظّ بظا إلّا لحثّ فإنّه ... بضاد كفى فجر يحضّون للقرى
١٨٤ - وظنّ بظاء وهو بالضّاد وارد ... لبخل وخلف في ضنين لقد سما
١٨٥ - وتمييز ظاء واجب حيث قد أتت ... من الضّاد ثمّ الذال في مخرج دنا
١٨٦ - فمحذور من محظور مزه ومثله ... أذاعوا أضاعوا فافرقنّ بلاونا
١٨٧ - وتضليل من تذليل والرجس ميّزن ... من الرجز في القرآن جاءت لمن تلا
١٨٨ - وتخشاه من يغشاه ثمّ عسيتم ... عصيتم أتى من غير نكر ولا خفا
١٨٩ - حصيرا حسير يصحبون ويسحبو ... ن صرّ وسرّ ميّز الكلّ تجتبى
١٩٠ - قصمنا قسمنا قل أسرّوا مقابلا ... أصرّوا ونصرا مع ونسرا وقد جرى
١٩١ - ولفظ أتى فيه اختلاف محقّق ... فكلّ يرى حكما على وفق ما قرا
١٩٢ - كراء لرضوان إذا ضمّ فخّمن ... وإن جاء مكسورا فرقّقه باعتنا
١٩٣ - إذا حرف الاستعلا أتاك فأظهرن ... خصوصا لدى كسر كطاء الطين للبنا
فصل في الروم والإشمام عند الوقف
١٩٤ - ووقف له الإسكان أصل وأشممن ... ورم فيه إذ يأتي نجوت من العدى
١٩٥ - الاشمام ضمّ للشفاه ولا تفه ... بصوت به عند النبيه إذا تلا
١٩٦ - وضدّ سكون رومهم فيه محكم ... وذاك بإضعاف لإسماع من دنا
١٩٧ - وتسمية بالعكس من أهل كوفة ... لروم وإشمام ومذهبهم رقى