والذين بواو (١)، وكذلك (٢) قرأنا لقرائهم (٣): والحسنى (٤) ولكذبون (٥) مذكور، وكتبوا (٦): التّفوى [بالياء بعد الواو (٧)] وبنينه في الموضعين بغير ألف (٨)، وعلى تفوى، ورضون مذكور (٩) أيضا أم مّن اسّس بميمين، وقد ذكر في النساء (١٠)، وشفا (١١) بالألف، وقد ذكر، وكتبوا: هار على ثلاثة أحرف (١٢)، [وسائر ما فيه مذكور كله (١٣)].
(١) الكلمتان غير واضحتان في أ، وما أثبت من ب، ج، ق، هـ، م.
(٢) في ج، ق: «وكذا».
(٣) في أ، ب، ج، ق: «لقارئهم» وما أثبت من: هـ.
وهى قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب والكوفيين.
انظر: المبسوط ١٩٦ النشر ٢/ ٢٨١ إتحاف ٢/ ٩٨.
(٤) تأنيث الأحسن وبرسم الألف المقصورة في الآخر ياء بالاتفاق على مراد الإمالة.
(٥) باتفاق شيوخ الرسم، لأنه جمع مذكر سالم.
(٦) سقطت من: هـ.
(٧) تقدم عند قوله: فإن خير الزاد التقوى في الآية ١٩٦ البقرة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٨) حيث وقع لأبي داود حيث صرح هنا بحذف الألفاظ الثلاثة وفي الكهف، وسكت عن موضعي النحل والصف، إلا أنه قال: «وهجاؤه مذكور» وقال التجيبي والبلنسي بالإثبات، ورده ابن عاشر وقال:
يندرج فيما تقدم، اكتفاء بما تقدم له نظيره، وهذا الوزن كله ثابت عند أبي عمرو الداني.
انظر: التبيان ١١٢، فتح المنان ٦٣ المقنع ٤٤.
وغير واضحة في أو ما أثبت من ب، ج، ق، هـ، م.
(٩) تقدم عند قوله: ورضون من الله في الآية ١٥ آل عمران.
(١٠) عند قوله تعالى: أم من يكون عليهم وكيلا في الآية ١٠٨ النساء.
(١١) سقطت من: ب، وتقدم عند قوله ﷿: وإذا خلا في الآية ٧٥ البقرة.
(١٢) أعني بإثبات الألف.
(١٣) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
