وسلم (١) كذلك، وسائر ذلك مذكور (٢).
ثم قال تعالى: فاتخذت من دونهم حجابا (٣) إلى قوله: مّقضيّا رأس العشرين آية (٤)، وكتبوا في جميع المصاحف: لاهب لك بلام ألف (٥)، وقرأ نافع من رواية ورش عنه، ومن رواية (٦) الحلواني (٧)، وسالم بن هارون (٨) عن قالون، وأبو عمرو (٩)، بياء مفتوحة، بين اللام، والهاء (١٠) على إخبار
(١) تقدم عند قوله: ألقى إليكم السلم في الآية ٩٣ النساء.
(٢) بعدها في هـ: «هجاؤه كله».
(٣) من الآية ١٦ مريم.
(٤) سقطت من: هـ وبعدها: «مذكور كله».
(٥) روى أبو عمرو الداني بسنده عن أبي عبيد: أن المصاحف كلها اجتمعت على رسم ألف بعد اللام في قوله: لأهب لك. انظر: المقنع ص ٤٢.
(٦) في عرف القراء: «ومن طريق الحلواني».
(٧) في ب: «الخولاني» وهو تصحيف.
وهو أحمد بن يزيد بن ازداذ الصفار، أبو الحسن الحلواني، إمام مقرئ من كبار الحذاق المجودين، قرأ على قالون، وعلى خلف البزّار، وعلى هشام وجماعة، وحدّث عن أبي نعيم، وقرأ عليه الفضل بن شاذان، وابنه العباس بن الفضل، ومحمد بن بسّام توفي سنة نيف وخمسين ومائتين.
انظر: معرفة القراء ١/ ٢٢٢، غاية النهاية ١/ ١٥٠.
(٨) سالم بن هارون بن موسى بن المبارك، أبو سليمان الليثي المؤدب بمدينة النبي ﷺ عرض على قالون، وعرض عليه أبو الحسن بن شنبوذ ولم يذكر له تاريخ وفاة.
انظر: غاية النهاية ١/ ٣٠١.
(٩) ويوافقهم من العشرة يعقوب، ولقالون طريق آخر بالهمزة أى له الخلف.
انظر: النشر ٢/ ٣١٧ المبسوط ٢٤٣ إتحاف ٢/ ٢٣٤ المهذب ٢/ ٥.
(١٠) وذكر المؤلف في الذيل أن تجعل ياء، في رأس الألف على رواية ورش ومن وافقه لكسرة اللام قبلها، ونقله ابن عاشر من نسخة من خط أبي داود، وهو المختار عند اللبيب، وعليه العمل.
انظر: أصول الضبط ١٥٣ فتح المنان ١٠٠ الدرة الصقيلة ٤٤.
