الخمس السادس (١)، وفيه من الهجاء: فكهون كتبوه في مصاحف أهل (٢) المدينة، وفي بعض (٣) مصاحف سائر (٤) الأمصار بغير ألف (٥) ومثله: فكهة (٦) وفكهين (٧) وفي بعضها بألف (٨)، وكتبوا في جميع المصاحف: فى ظلل بغير ألف بين اللامين (٩)، وقرأنا (١٠) كذلك مع ضم الظاء للأخوين (١١) وللباقين بكسر الطاء، [وألف (١٢) بين اللامين (١٣)] وسائر ما فيه (١٤) مذكور.
(١) رأس الآية ٥٥ يس.
(٢) سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.
(٣) في ق: «وبعض».
(٤) سقطت من: ق.
(٥) وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، ثم ذكره في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وجرى العمل بالحذف اتباعا لمصاحف أهل المدينة، ورعاية لجمع القراءتين برسم واحد.
انظر: المقنع للداني ١٣، ٩٧ الوسيلة ٤٣ فتح المنان ٦٦ دليل الحيران ١٦٤.
(٦) في الآية ٥٦ يس، وسيأتي في الخمس الذي يلي هذا.
(٧) في الآية ٢٦ الدخان، وفي الآية ١٦ الطور وفي الآية ٣١ المطففين.
(٨) ذكر أبو عمرو الداني المواضع الثلاثة بالخلاف في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وجرى العمل بحذف الألف رعاية لقراءة أبي جعفر بلا ألف، وافقه حفص، وابن عامر بخلفه في المطففين، والباقون بالألف في الجميع.
انظر: المقنع ٩٧ التبيان ١١٤ تنبيه العطشان ٩٣ النشر ٢/ ٣٥٤ إتحاف ٢/ ٤٠٢.
(٩) باتفاق شيوخ الرسم، لأنها وقعت بين اللامين، وتقدم في الآية ١٥ البقرة.
(١٠) في هـ: «وقرأه».
(١١) ويوافقهما خلف العاشر. وفي ب: «للأخوان» وهو خطأ ظاهر.
(١٢) في أ، ق: «الألف» وما أثبت من ب، م، هـ، وسقطت من: ج.
(١٣) انظر: النشر ٢/ ٣٥٥ إتحاف ٢/ ٤٠٣ المبسوط ٣١٣ السبعة ٥٤٢.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق وألحق في هامشها.
(١٤) في ق: «ما فيه من الهجاء».
