وفيه (١) من الهجاء: أحيها كتبوه (٢) في جميع المصاحف بياء واحدة، ثم اختلفوا في إثبات الألف (٣) بين الياء، والهاء، وفي حذفها، ففي بعضها بغير ألف، كما رسمنا وفي بعضها: أحياها بألف (٤)، وكلاهما حسن (٥)، فليكتب الكاتب ما أحب من ذلك (٦)، وخشعة بغير ألف (٧)، وكتبوا: ام مّن يّاتى ءامنا بميمين وقد ذكر في النساء (٨)، والصافات (٩)، وسائر ما فيه من الهجاء (١٠)
- تعجيلها» والله أعلم.
انظر: المجموع للنووي ٣/ ٥١١ المغني ١/ ٦٤٩ نصب الراية ٢/ ١٧٨ نيل الأوطار ٣/ ١١٧ المصنف لابن أبي شيبة ٢/ ١٠ المنتقى للباجي ١/ ٣٥٢ الفتح الرباني ٤/ ١٦٠ الألوسي ٢٤/ ١٢٦ أحكام القرآن ٢/ ٨٣٣ التبيان ٢١٢ التبيان في سجدات القرآن ١٢ سجود التلاوة للشيخ عطية ٢١.
وسقطت من: هـ: «باختلاف».
(١) في هـ: «تقديم وتأخير، وفيها: «وفي هذا العشر».
(٢) في هـ: «وكتبوا».
(٣) في ب، ج، ق، هـ: «ألف».
(٤) في ق: «بغير ألف» ووضعت عليه علامة الخطإ، وسكت المؤلف عن موضع المائدة: ومن أحياها فكأنما الآية ٣٤ لم يتعرض له لا بحذف، ولا بإثبات.
(٥) واختار في نظائره: أحياهم الحذف، ولم يمنع من الإثبات بعد أن حسّن الوجهين وجرى العمل بالإثبات، وهو الأولى نفيا لتوهم رسمه بياء أخرى، وهي التي أجمعوا على إسقاطها، وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول البقرة.
انظر: التبيان ١٨١ فتح المنان ١٠٩ دليل الحيران ٢٧٣ سمير الطالبين ٦٤.
(٦) تقديم وتأخير في: ق.
(٧) حيث ما ورد لأبي داود، دون أبي عمرو الداني، ولم يوافقه إلا على قوله تعالى: خشعا أبصرهم في الآية ٧ القمر. انظر: التبيان ٢٢٥ فتح المنان ٧٣ سمير الطالبين ٤٥ دليل الحيران ١٨٠.
(٨) عند قوله: أم من يكون في الآية ١٠٨ النساء.
(٩) عند قوله: أم من خلقنا في الآية ١١ الصافات وعند قوله: أم من أسس في الآية ١١٠ التوبة. وهذا الموضع هو آخرها وما عداها موصول.
(١٠) سقطت من: ق.
