فيهما (١).
ثم قال تعالى: ومن دونهما جنّتن (٢) إلى قوله: نضّاختن رأس الخمس السابع (٣) وفيه من الهجاء: مدهامّتن (٤) وقد ذكر، حذف الألفين (٥) منها (٦)، في بعض المصاحف، وإثباتهما (٧) في بعض (٨).
ثم قال تعالى: فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان* فيهما فكهة (٩) إلى قوله:
تكذّبان رأس السبعين آية، وفيه من الهجاء (١٠): فكهة بغير ألف (١١)،
(١) تقدم في الآية ١٧٧ البقرة، في هـ: «فيهما معا»، وفي ب: «بينهما» وهو تصحيف.
(٢) الآية ٦١ الرحمن.
(٣) رأس الآية ٦٥ الرحمن.
(٤) في ج: مدهامتان ونضاختان.
(٥) في ب، ج: «الألف».
(٦) في ج: «منهما».
(٧) في أ، ب، ج، ق: «وإثباتها» وما أثبت من: هـ.
(٨) قال ابن عاشر: «وهكذا وجدته في عدة نسخ من مختصره» وهو كذلك كما هنا في أ، هـ، ق، م مما يدل على جودة النسخ.
وقال التجيبي: «ومدهامتان في التنزيل في بعض المصاحف بحذف الألف، وفي بعضها بإثباتها» واستشكل ابن عاشر عبارة التنزيل؛ لأنه لم يتقدم له ذكر وإنما تقدم له ذكر ألف المثنى، فكيف يقول: «وقد ذكر حذف الألفين»، ولعل أصل الألفين الألف بالإفراد، فتصحف بالتثنية، وهو كذلك عندنا في ب، ج، أو يحتمل أنه يعنى: مدهامتان، ونضاختان وهو كذلك في: ج، ولعله هو الصواب وجرى العمل على إثبات الألف الأولى والثانية واختار ابن القاضي إثبات الأولى وحذف الثانية وعليه مصاحف أهل المغرب.
انظر: فتح المنان ٤٠ بيان الخلاف ٨١ دليل الحيران ٩٠.
(٩) الآية ٦٦ - ٦٧ الرحمن.
(١٠) سقطت من: ج.
(١١) سقطت من: ج، وتقدم في الآية ٥٤ سورة يس.
