بسم الله الرّحمن الرّحيم لايلف قريش ايلفهم رحلة الشّتآء والصّيف إلى قوله: مّن خوف رأس الخمس (٣). وكتبوا في جميع المصاحف: لإيلف قريش بياء بعد اللام ألف، متصلة بلام (٤)، بعدها فاء، من غير ألف بينهما (٥) على الاختصار، على أربعة
(١) وتسمى سورة لإيلف» وذكرها المؤلف ضمن السور المكية في مقدمته ورواها البيهقي عن عكرمة والحسن والنحاس وابن مردويه وابن الضريس عن ابن عباس، وذكرها محمد بن شهاب الزهري، ونسبه الماوردي إلى الأكثرين. وذكر ابن الجوزي، والقرطبي أنها مكية في قول الجمهور. وقال ابن عطية:
«مكية بلا خلاف» وكأنه لا يعتد بقول الضحاك وابن السائب والكلبي فإنه نقل عنهم القول بمدنيتها.
انظر: الدر المنثور ٦/ ٩٦، فضائل القرآن ٧٣، تنزيل القرآن ٣٧، الإتقان ١/ ٣٠ زاد المسير.
٩/ ٢٣٦ تفسير ابن عطية ١٦/ ٣٦٨، روح المعاني ٣٠/ ٢٣٨.
وهى ساقطة من: ق.
(٢) عند المدني الأول والأخير، والمكي والحمصي، وأربع آيات عند الكوفي والبصري والدمشقي.
انظر: بيان ابن عبد الكافي ٧٤، البيان ٩٦، القول الوجيز ٩٤ معالم اليسر ٢١٧ سعادة الدارين ٨٩.
- وفي هـ، ق: «آية» وما بين القوسين المعقوفين لم يظهر لي في: ج.
(٣) سقطت من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق، هـ، م.
وهو رأس الآية ٥ قريش وهو آخرها.
(٤) قال ابن أشتة في كتاب علم المصاحف، اعلم أن كتاب المصاحف اتفقوا على إثبات الياء في قوله:
لإيلف قريش ثم قال: «إلا في مصاحف أهل الشام ولم يذكره المؤلف ولا أبو عمرو، لعله اجتهاد منه رعاية لقراءة أهل الشام، وإلا فقد نقل غير واحد على إجماع المصاحف على إثبات الياء.
انظر: الدرة الصقيلة ٤٠ إتحاف ٢/ ٢٣١ تنبيه العطشان ١٠٥.
- في هـ: «بها».
(٥) باتفاق الشيخين، أبي عمرو، وأبي داود، وقال اللبيب نقلا عن ابن أشتة: «ولا خلاف بين كتاب المصاحف في حذف الألف منهما» وقال: «هكذا رسما في الإمام».
انظر: الدرة الصقيلة ٤٠ التبيان ٨٩، فتح المنان ٤٦.
