Baca Juz 2, halaman 231 - Mukhtashar at-Tabyin li H…

وفي هذه الآية (١) من الهجاء: الصّفا بإثبات الألف بعد الفاء لكونه من ذوات الواو (٢).

ثم قال تعالى: انّ الذين يكتمون إلى قوله: اللّعنون (٣) في هذه (٤) الآية من الهجاء حذف الألف من البيّنت (٥) والهدى بالياء (٦) مكان

بعضه ببعض، وكذا إذا وقف يقف على المرتبط، وعلى انتهاء الكلام، ولا يتقيد في الابتداء ولا في الوقف بالأجزاء والأحزاب، فإن كثيرا منها، في وسط الكلام، المرتبط بالكلام الذي قبله والذي بعده».

وقال علم الدين السخاوي: «ولا أعلم لعدد الكلمات والحروف من فائدة».

وقال السيوطي: «والاشتغال باستيعاب ذلك مما لا طائل تحته ... فإن كتابنا هو موضوع للمهمات، لا لمثل هذه البطالات».

ولقد صليت أكثر من عشر سنين في المسجد النبوي وما رأيت وما سمعت أن أئمة الحرم يلقون لها بالا، ولم يلتزموا بهذه التجزئة المحدثة، ولقد كانت وقوفاتهم في مواضع يحسن القطع عليها، والابتداء بما بعدها.

ثم إني قرأت القرآن على هذه الأجزاء والأحزاب وحصل لي بسببها مشقة عظيمة، وتكلف وجهد لحفظ القرآن، فرعاية نهاية المعاني وتمام القصة يسهّل الحفظ، ويثبّته، ويستقر في الذهن، والله المستعان.

انظر: مقدمة كتاب المباني ٢٥٠ سنن أبي داود ١/ ٤٢٧ رقم ١٣٤٥ ابن ماجة ١/ ٤٢٧ رقم ١٣٤٥ الفتح الرباني ١٨/ ٢٩ الفتاوى ١٣/ ٤٠٨ فتح الباري ٤/ ٢٥٥ الإتقان ١/ ٧٠ جمال القراء ١/ ٢٣١ الأذكار للنووي ١٩٦، شرح الموطإ للباجي ١/ ٣٤٤.

(١) في ق: «وفي هذا الموضع».

(٢) تقدم عند قوله: وإذا خلا في الآية ٧٥.

(٣) رأس الآية ١٥٨ البقرة.

(٤) في ق: «وفي هذه».

(٥) باتفاق، لأنه جمع مؤنث.

(٦) في ب، ق: «بياء».

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.