ووقع موضع (١) رابع في الزخرف: اشهدوا (٢) واختلف (٣) القراء فيه فقرأ نافع بهمزتين الثانية منهما ملينة، مثل هذه الثلاثة المواضع (٤)، وقرأه (٥) الباقون بهمزة واحدة (٦) وكتب أيضا بألف واحدة، لا غير مثل الذي في ص، والقمر (٧).
وكتبوا: جنّت (٨) والانهر (٩) وخلدين (١٠) ورضون (١١) وأزواج (١٢) بحذف الألف فيهن.
ثم قال تعالى: الذين يقولون ربّنا إنّنا ءامنّا إلى قوله: النّار (١٣) وليس (١٤) فيها شيء من الهجاء.
(١) في ب: «في موضع».
(٢) سيأتي في الآية ١٨.
(٣) في ب، ج: «اختلف».
(٤) الأولى مفتوحة والثانية مضمومة مسهلة مع سكون الشين، ويوافقه أبو جعفر مع الإدخال، وقالون بخلف عنه، والباقون بهمزة واحدة مفتوحة مع كسر الشين.
انظر: النشر ٢/ ٣٧٦ و ٢/ ٣٦٨ إتحاف ٢/ ٤٥٤.
(٥) في ب، ج: «قرأه» وفي هـ: «ويقرأه».
(٦) مفتوحة مع فتح الشين.
(٧) بإجماع المصاحف، وسيأتي في موضعه من السورة.
(٨) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث.
(٩) تقدم عند قوله: من تحتها الأنهر في الآية ٢٤ البقرة.
(١٠) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر.
(١١) حيث وقع لأبي داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، إلا أنه نص على إثبات ألف وزن «فعلان» والعمل على الحذف.
انظر: التبيان ٩٣ فتح المنان ٤٩ دليل الحيران ١١٨ المقنع ٤٤.
(١٢) تقدم عند قوله: أزواج مطهرة في الآية ٢٤ البقرة.
(١٣) رأس الآية ١٦ آل عمران.
(١٤) في ب: «ليس».
