بغير ياء (١) [لما قدمناه في كتابنا الكبير (٢) والله ولي التوفيق (٣)].
وكتبوا: والموتون الزّكوة بالواو في: والموتون (٤).
ثم قال تعالى: انّا أوحينا إليك كما أوحينا إلى قوله: زبورا (٥) [وفي هذه الآية من الهجاء: داود بواو واحدة (٦) بعد الألف (٧) ولا يجوز حذف الألف من هذا الرسم من أجل أنه قد (٨) حذف منه (٩) واو، فلو حذف منه الألف أيضا
(١) في ب، ج، ق، هـ: «بغير ذلك».
وقد رويت في هذه الكلمة قراءة شاذة تنسب إلى سعيد بن جبير، وعمر بن عبيد والجحدري وعيسى ابن عمر، ومالك بن دينار عن الأعمش، ويونس وهارون عن أبي عمرو، بالرفع عطفا على الأول، وكذلك هي في مصحف عبد الله بن مسعود، وأبي، وقيل إنها فيه: «والمقيمين» كمصحف عثمان.
وهي قراءة شاذة لا تصح، لأنها فقدت صحة السند ولم تتواتر، وخالفت رسم المصحف العثماني، وفندها العلماء قديما وحديثا كابن أشتة وأبي عمرو الداني وغيرهما.
ووجه قراءة «والمقيمين» بالياء النصب على القطع المفيد للمدح، قال أبو حيان وهو باب واسع ذكر عليه شواهد سيبويه وغيره، وعلى القطع خرّج سيبويه ذلك».
انظر: جامع البيان ٦/ ٢٥ الكشاف ١/ ٥٨٢ معاني الفراء ١/ ١٠٦ معاني الزجاج ٢/ ١٣١ البحر ٣/ ٣٩٥ المقنع ١١٨ الإتقان ١/ ٤٩٥ ابن كثير ١/ ٥٩٨ رسم المصاحف ١٣١.
(٢) تقدم التعريف به في الدراسة.
(٣) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.
(٤) وكذا في الزكوة كما تقدم في أول الفاتحة والبقرة.
(٥) رأس الآية ١٦٢ النساء.
(٦) وهي الواو المتحركة كما سبق في قوله: ولا تلوون في الآية ١٥٣ آل عمران.
(٧) في ق: «الواو» وهو تصحيف.
(٨) سقطت من ج، ق.
(٩) في ق: «حذفت منه الألف»، وفي ب، ج: «حذفت الألف».
