مثل (١)]: الطّغوت (٢)، وكذا: يسرعون (٣) والعدون (٤) وشبهه (٥).
ثم قال تعالى: وفالت اليهود يد الله (٦) إلى قوله: الكفرين، عشر السبعين آية (٧)، وفي هذه الآيات (٨) من الهجاء: طغينا بغير ألف بين الياء والنون (٩)، وكذا (١٠): العدوة بحذف الألف بين الواو والدال (١١)، وكذا (١٢) الفيمة
(١) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٢) تقدم عند قوله: أولياؤهم الطغوت في الآية ٢٥٦ البقرة.
(٣) تقدم عند قوله: ويسرعون في الخيرت في الآية ١١٤ آل عمران.
(٤) تقدم عند قوله: بالإثم والعدون في الآية ٨٤ البقرة.
وبعدها في هـ: «بحذف الألف في ذلك كله وقد ذكر وسائر ما فيه مذكور كله».
(٥) في ب، ج، ق: «وشبه ذلك».
(٦) من الآية ٦٦ المائدة.
(٧) سقطت من: ب، ج، وجزئ في هـ إلى ٣ أجزاء.
(٨) في ق: «وفي هذه الآية» وفي أ: «وفي هاتين الآيتين» وما أثبت من: ب، ج.
(٩) تقدم عند قوله: ويمدهم في طغينهم في الآية ١٤ البقرة.
(١٠) في ب، ج، ق: «وكذا».
(١١) لم يذكر المؤلف الموضع الأول من قوله: فأغرينا بينهم العدوة في الآية ١٥ فأخذ له بعضهم بالإثبات، واستثناه الخراز، وتبعه على ذلك شراح مورده، وعليه عمل أهل المشرق في مصاحفهم، ولا ينبغي ذلك، لأن غيره وتلميذه البلنسي صاحب المنصف نص على الحذف في جميع ألفاظه، وهو الأولى، موافقة لنظائره، وعليه عمل أهل المغرب، قال ابن القاضي: «والحذف أولى لنص المنصف كنظائره» ولم يتعرض له الداني.
انظر: التبيان ٩٩ فتح المنان ٥٨ دليل الحيران ١٣٠ بيان الخلاف ٥٣.
وتقديم وتأخير في ب، ج، ق.
(١٢) في ب، ج، ق: «وكذلك».
