بلغ امره في الطلاق (١)]، وكذا حذفت بعد الباء من قوله (٢): يبلغه في الرعد (٣) وفي النحل: لّم تكونوا بلغيه (٤) وببلغيه في غافر (٥).
ووقع هنا في هاتين السورتين بياء بعد الغين خلاف الذي في الرعد (٦).
وكتبوا في مصاحف أهل المدينة: أو كفّرة بغير ألف (٧). ومسكين بغير ألف (٨)، واختلفت (٩) في: مسكين خاصة مصاحف سائر الأمصار في بعضها بغير ألف مثل مصاحف أهل المدينة وفي بعضها بألف (١٠)،
(١) من الآية ٣ الطلاق. وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق، هـ وما أثبت من: م.
(٢) سقطت من: ب.
(٣) من الآية ١٥ الرعد، وكذلك ذكر بالحذف: بلغة حيث وقعت وكيف جاءت وعليه العمل، ولم يتعرض لها أبو عمرو الداني، وسيأتي. انظر: التبيان ٩٤ فتح المنان ٤٩.
(٤) من الآية ٧ النحل.
(٥) سيأتي في الآية ٥٥ غافر وفي الرعد في الآية ١٥.
وهذا أحد أنواع الجموع التي حذفت نونه للإضافة، اقتصر أبو داود على الحذف في كلمات منه، وبإثباتها فيما عداهن، ولم يتعرض لها أبو عمرو الداني، والعمل بالحذف.
انظر: تنبيه العطشان ٥٠ التبيان ٥٨ فتح المنان ٢٩.
(٦) انظر توجيه ذلك عند قوله: وما هو ببلغه في الآية ١٥ الرعد.
(٧) انظر قوله تعالى: فكفرته في الآية ٩١ تقدم قريبا، وجعلها المؤلف جملة معترضة لتقييد كلمة:
مسكين بالموضع الثاني، في جزاء الصيد وسقطت من: ق.
(٨) الجار والمجرور يتعلق ب «وكتبوا».
(٩) في ب، ق: «واختلف».
(١٠) روى أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف في مصاحف أهل المدينة وذكره عن محمد ابن عيسى عن نصير في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، ويترجح الحذف حملا على
نظائره، واتباعا لمصاحف أهل المدينة، وتقدم عند قوله: واليتمى والمسكين في الآية ٨٢ البقرة.
انظر: المقنع ١١، ٩٣، التبيان ٦٦، فتح المنان ٣٣، دليل الحيران ٧١، تنبيه العطشان ٥٦، الدرة ١٧، الوسيلة ٢٦.
