مرقدنا» و ﴿هذا صراط عَليّ مُسْتَقِيْمُ﴾ و «عَلَيٌّ مُسْتَقِيْمٌ» قرأ به ابن سيرين، و «كُلًّا سَيَكْفُرُوْنَ» قرأ بذلك أبو نهيك. و «من تَحْتِها» وقد ذَكَرتُهُ.
وقولُه تَعَالَى: ﴿خَيْرٌ مَّقَامًا﴾.
قرأ ابنُ كَثِيْرٍ: «خَيْرٌ مَّقَامًا».
والباقون يَفتحون، فالمُقامُ، الإِقامةُ. يقال: طال مُقامِي بالبلدِ، وأَقمتُ بالبلدِ مُقامًا، وإقامةً. والمَقَامُ - بالفتح - كقولِهِ تَعَالَى: ﴿مَقَاْمُ إبْرَاهِيمَ﴾.
فأمَّا قولُه في الأحزاب: ﴿لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا، ﴾ فقرأها عاصمٌ في روايةِ حفصٍ بالضَّمِّ. والباقون يَفْتَحُون.
وقولُه في الدُّخان: ﴿مَقَامٍ أَمِينٍ﴾. فضمها نافعٌ، وابنُ عامرٍ، والباقون يفتحون.
فإنْ قيلَ لك: بمَ انتصبَ ﴿خَيْرٌ مَّقَامًا﴾؟
فقيل: عَلَى التَّمييز، كما تَقُولُ: هُوَ أحسن منك وجهًا.
وقولُه تَعَالَى: ﴿وَأَحْسَنُ نَدِيًّا﴾.
النَّدىُّ والنَّادِي: المَجْلِسُ. قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَتَأْتُوْنَ فِيْ نَادِيكُمُ المُنْكَرَ﴾ قيلَ:
المُنْكَرُ: مضغُ العِلْكِ، وحل الإزار، والضَّحِكُ، والضُّرطُ، والخَذْفُ بالحَصَا، والاستبال عَلَى الطُّرق. والرَّجُلُ المُنادِيْ: المُجالِسُ يُقالُ: فلانٌ يُنَادِيْ المُلُوكَ أي:
يُجالِسُهُمْ، قَالَ زُهَيْرٌ:
وجارُ المَيْتِ والرَّجُلُ المُنَادِي ... أَمَامَ الحَيِّ عَهْدُهُمَا سَوَاءُ
والمُنادى: النَّبيُّ ﷺ من قولِهِ تَعالى: ﴿وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ المُنادٍ﴾ وقيلَ: هُوَ إسرافيل.
وقولُه تَعَالَى: ﴿أَثَاثًا وَرِءْيَا﴾.
قرأ نافعٌ وابنُ عامرٍ: «وَرِيًّا» بغيرِ همزٍ، والباقون يَهْمِزُوْنَ.
وأمَّا قراءةُ نافعٍ برواية قَالون وابنُ عامرٍ برواية ابن ذاكوان فبالهمز أيضًا فمَنْ هَمَزَ فمعناه: المَنْظَرُ الحَسَنُ، فقيل من الرُّؤية، ومَن لم يَهْمِزْ فله حجتان:
إحداهما: أن يكونَ أرادَ الهمز فترك، كما قرءوا «خَيْرُ البَرِيَّة»، والأصلُ: بريئة.
والحُجَّةُ الثَّانِيَةُ: أن تأخذه من الرَّيِّ، وهو امتلاءُ الشَّبابِ، والنَّضارةُ أي: ترى الريّ في وُجُوْهِهِمْ. تَقُولُ العربُ: قد تجَبَّرَ في وجهه ماءُ الشَّباب.