وعمله، وقرأ عُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ: ﴿مِيقَاتُهُمْ﴾ (¬١) بالنصب، جعله اسم "إنّ"، ونصب يومًا على الظرف، و ﴿أَجْمَعِينَ﴾ على الحال، ويكون التقدير: إن مِيقاتَهُمْ فِي يوم الفصل أجمعين.
﴿يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا﴾؛ أي: لا يَنْفَعُ ولا يَدْفَعُ وَلِيٌّ عن وَلِيٍّ، ولا قَرِيبٌ عن قريب، ولا حَمِيمٌ عن حميم ﴿وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤١)﴾؛ يعني: ولا يُمْنَعُونَ من العذاب، ونصب يومًا على البدل من "يَوْمَ" الأول (¬٢)، ويحتمل أن يكون نصبًا على الظرف؛ أي: فِي ذلك اليوم (¬٣).
ثم استثنى فقال تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ﴾ يعني: من المؤمنين، فإنه يشفع بعضهم لبعض، واختلف النحاة في محل ﴿مَن﴾ مِنَ الإعراب، فقال بعضهم (¬٤): محله رفع بدلًا من الاسم المضمر في ﴿يُنْصَرُونَ﴾، وإن شئت جعلته ابتداءً، وأضمرت خبره، تريد: إلا من رحم اللَّه، فإنه يشفع له (¬٥)، وقيل (¬٦): هو بمعنى: لا يُغْنِي إلا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ، وقيل: على البدل -كما تقدم- بمعنى: ولا يُنْصَرُ إلا مَنْ