وقرأ الباقون: "آياتٌ" بالرفع (¬١) على الاستئناف بعد "إنّ"، وقيل: هو حمل على موضع "إنّ" قبل دخولها (¬٢)، وقيل: على خبرها، وقيل (¬٣): على خبر الصفة، قال الفراء (¬٤): تقول العرب: إنّ لِي عَلَيْكَ مالًا، وَعَلَى أخِيكَ مالٌ، فينصبون الثانِيَ ويرفعونه، وقرأ حمزة والكسائي: "الرِّيحِ" على الواحد، الباقون: "الرِّياحِ" على الجمع (¬٥).
قوله تعالى: ﴿تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ﴾ قال ابن عباس: يريد: هذا الذي قَصَصْنا عليك من آيات اللَّه نَقُصُّها عليك بالحق ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ﴾ أي: بَعْدَ كِتاب اللَّهِ، وقيل: بعد حديث اللَّه وكلامه ﴿وَآيَاتِهِ﴾ حُجَجِهِ وأدِلَّتِهِ ﴿يُؤْمِنُونَ (٦)﴾ إنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذا.
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة سوى حَفْصٍ بالتاء، على تأويل: قُلْ لهم يا محمد: فَبِأيِّ حَدِيثٍ تُؤْمِنُونَ، واخْتُلِفَ فيه عن عاصم ويعقوب، وقرأ الباقون بالياء (¬٦).