Baca Juz 3, halaman 209 - Al-Bustan fi I'rabi Musyk…

إنِّي رَأيْتُ اللَّهَ قَدْ أهانَكِ (¬١)

فَخَرَجَ منها شَيْطانةٌ ناشِرةٌ شَعَرَها داعِية ويلًا، واضِعةٌ يَدَها على رأسها.

وكان الكسائي يقف على "اللّاتَ" (¬٢) بالهاء على الأصل، وأبو حاتم يقف عليها بالتاء، وشَدَّدَ الباقون (¬٣)، قال الزجّاجُ (¬٤): الوقف عليها بالتاء؛ لاتِّباعِ المصحف، فإنها كُتِبَتْ بالتاء.

(¬١) الرجز لخالد بن الوليد، ويُرْوَى:

كُفْرانَكِ اليَوْمَ وَلَا سُبْحانَكِ

الحَمْدُ للَّهِ الذِي أهانَك

التخريج: معانِي القرآن للفراء ٣/ ٩٨، الحيوان ٤/ ٤٨٤، الكشف والبيان ٩/ ١٤٥، المخصص ١٥/ ١٩٠، الوسيط ٤/ ١٩٩، الكشاف ٤/ ٣٠، عين المعانِي ورقة ١٢٨/ أ، الفريد للهمداني ٤/ ٣٨٢، تفسير القرطبي ١٧/ ١٠٠، اللسان: عزز، البحر المحيط ٨/ ١٥٨، سير أعلام النبلاء ١/ ٣٦٩، التصريح ١/ ١٥١، خزانة الأدب ٧/ ٢٢٠، ٢٢٦، التاج: عزز.

(¬٢) في الأصل: "مناة"، وهو خطأ.

(¬٣) وقف الكسائي في رواية الدُّورِيِّ، وابنُ كثير في رواية البَزِّيِّ على "اللّاتَ" بالهاء، فقالوا: "اللّاهْ"، لأنه من: لَوَى، فالهاء زائدة للتأنيث، وقرأ ابن عباس ومجاهد ومنصور بن المعتمر وأبو صالح وطلحة وأبو الجوزاء ويعقوب ورُويسٌ، وابنُ كثير فِي روايةِ عنه: "اللّاتَّ" بالتشديد، فاشتقاقه على هذا من: لَتَتَ، قال ابن عباس: كان هذا رَجُلًا بسوق عُكاظَ يَلُتُّ السَّمْنَ والسَّوِيقَ، فلما مات جعلوا له صَنَمًا وعَبَدُوهُ.

ويجوز أن يكون التشديد على لغة من يقف على تاء التأنيث بالتاء، قال الأخفش: "وقال بعضهم: "اللّات"، جعله من اللّات الذي يَلُتُّ، ولغة العرب يَسْكُتُونَ على ما فيه الهاءُ بالتاء، يقولون: رأيتُ طَلْحَتْ". معانِي القرآن ص ٤٨٦، وينظر: معاني القرآن للفراء ٣/ ٩٧، ٩٨، مختصر ابن خالويه ص ١٤٧، المحتسب ٢/ ٢٩٤، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٢٣٠، البحر ٨/ ١٥٨، النشر ٢/ ١٣٢.

(¬٤) معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٧٣ باختلاف في ألفاظه.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.