Baca Juz 1, halaman 154 - Al-Bustan fi I'rabi Musyk…

(Halaman ini kosong)

٥ - أنه في قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ﴾ (¬١)، قال الجِبلي (¬٢): "أي: الحَقُّ اليَقِينُ لا شَكَّ فيه، فأضافه إلى نفسه توكيدًا، وأصله: حَقُّ الشَّىْءِ أو: حَقُّ الأَمْرِ اليَقِينِ، كقولك: عَيْنُ اليَقِينِ ومَحْضُ اليَقِينِ".

فقول المؤلِّف: "فأضافه إلى نفسِه توكيدًا" مؤيِّدٌ لمذهب الكوفيِّين في جواز إضافةِ الشيءِ لنفسه، والموصوفِ لصفتِه، ولكنّه بما ذكره بعدَه من تأويله للمعنى بقوله: "وأصله: حَقُّ الشّيءِ اليقين أو حقُّ الأمرِ اليقين" ذاهِبٌ مَذْهَبَ البصريِّين في أنّ الموصوفَ لا يضاف لصفتِه، وهم يؤوِّلون مثلَ هذا على حَذْف موصوفٍ كما ذكر المؤلِّف هنا من أنّ أصله: حَقُّ الشَّيءِ أو حَقُّ الأَمْرِ اليَقِينِ.

٦ - أنه في قوله تعالى: ﴿يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ﴾ (¬٣)، قال الجِيْليُّ (¬٤): "و ﴿مِنْ﴾ هاهنا: صلةٌ معناه: يَغْفِرْ لكم ذُنُوبَكُمْ، ولم تدخُل لتبعيض الذنوب، كقوله تعالى: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ﴾ (¬٥)؛ أي: اجْتَنِبُوا الرِّجْسَ الذي هو الأَوْثانُ".

هذا ما قاله الجِبْلي، ولكنْ كيف تكونُ "مِنْ" صلةً ولبيان الجِنس في آنٍ واحد؟!

٧ - أنه في قوله تعالى: ﴿فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ﴾ (¬٦) قال الجِبلي (¬٧): "رفعٌ بالابتداءِ

_________

(¬١) الواقعة ٩٥.

(¬٢) البستان ٣/ ٣٢٤.

(¬٣) نوح ٤.

(¬٤) البستان ٤/ ٨٣.

(¬٥) الحج ٣٠.

(¬٦) المرسلات ٨.

(¬٧) البستان ٤/ ٢٣١.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.