وقيل (¬١): الضمير فِي قوله: ﴿لِيَعْلَمَ﴾ يعود على اللَّه ﷿، ﴿وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ﴾ يعني: عَلِمَ اللَّهُ ما عند الرسل فَلَمْ يَخْفَ عليه شَيْءٌ ﴿وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا (٢٨)﴾ قال ابن عباس (¬٢): أحْصَى ما خَلَقَ، وعَرَفَ عَدَدَهُمْ، لَمْ يَفُتْهُ عِلْمُ شَيْءٍ حتى مَثاقِيلَ الذَّرِّ والخَرْدَلِ.
ونصب ﴿عَدَدًا﴾ على الحال (¬٣)، وقيل (¬٤): على البيان، وقيل (¬٥): على المصدر أي: عَدَّهُ عَدَدًا، وباللَّه التوفيق.
* * *
Rujukan halaman ini:البستان في إعراب مشكلات القرآن، ج 4، ص 117 (SanadKitab #300, hlm. urut 1570)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
