Baca Juz 4, halaman 215 - Al-Bustan fi I'rabi Musyk…

اسمٌ موصوفٌ بالفعل، تقول: عَلَاهُمْ مِنْ عالِيهِمْ، وهو في موضع رفع بالابتداء، وخبره ﴿ثِيَابُ سُنْدُسٍ﴾ (¬١)، وقرأ الباقون بنصب الياء على الصفة؛ أي: فَوْقَهُمْ، وهو نصب على الظرف (¬٢)، وقيل (¬٣): على الحال من المضمر فِي "لَقّاهُمْ" أو من المضمر في "جَزاهُمْ"، أعني: الهاء والميم، ومن قرأ: "عَلَيْهِمْ ثِيابُ" فرفعه على الابتداء والخبر.

وقوله: ﴿خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ﴾ اختلف القُرّاءُ فيهما أيضًا، فقرأ ابن كثير وأبو بكر والمُفَضَّلُ بالخفض على نعت السندس ﴿وَإِسْتَبْرَقٌ﴾ بالرفع على نعت الثياب، وقرأ أبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب بِضِدِّهِ، وهو الاختيار،

(¬١) وعلى هذه القراءة يكون "عالِيهِمْ" اسم فاعل من عَلَا يَعْلُو، والمعنى: الذي يَعْلُوهُمْ ثِيابُ سُنْدُسٍ، قاله النَّحّاسُ والأزهري، ينظر: إعراب القرآن ٥/ ١٠٣، معانِي القراءات ٣/ ١٠٩، وينظر أيضًا: التبيان للعكبري ص ١٢٦٠.

(¬٢) قاله الفراء، وَشَبَّهَهُ بالظروف فقال: "والعرب تقول: قَوْمُكَ داخِلَ الذارِ، فينصبون "داخِلَ الدّارِ"؛ لأنه محل، فـ "عالِيَهُمْ كَذَلِكَ"، معانِي القرآن ٣/ ٢١٨، ٢١٩، وبه قال النحاس وابن خالويه ومَكِّيٌّ، ينظر: إعراب القرآن ٥/ ١٠٤، إعراب القراءات السبع ٢/ ٤٢٢، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٣٩، ولكن الزَّجّاجَ اعترض عليه فقال: "وهذا لا نعرفه فِي الظروف، ولو كان ظرفا لَمْ يَجُزْ إسْكانُ الياءِ". معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٢٦٢، وحمله الفارسي على الحال، فقال: "وقد قيل في قوله: "عالِيَهُمْ" في قول مَنْ نَصَبَ: إنه ظرف، والحال أظهر من هذا الوجه، ألا ترى أن عالِيًا لَمْ نعلمه اسْتُعْمِلَ ظَرْفًا كما اسْتُعْمِلَ أعْلَى وَأسْفَلُ ظرفين فِي نحو قوله: "والرَّكْبُ أسْفَلَ مِنْكُمْ"، وَزيْدٌ أعْلَى الحائِطِ". المسائل الشيرازيات ص ١٢٤، وينظر: تهذيب اللغة ٣/ ١٨٥.

(¬٣) الزَّجّاجُ يجعله حالًا من أحد شيئين: من الضمير في "عَلَيْهِمْ" من قوله: "يَطُوفُ عَلَيْهِمْ"، أو من الوِلْدانِ، ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٦٢، ومثلَهُ قال الأزهري في معانِي القراءات ٣/ ١٠٩، ١١٠، والفارسي في الحجة ٣/ ٨٤، والمسائل الشيرازيات ص ١٢٣، وينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٣٩.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.