وأصل ﴿يَذَّكَّرُ﴾ يَتَذَكَّرُ، فأدغمت التاء في الذال ﴿أَمَّا مَنِ﴾ رفع بالابتداء ﴿اسْتَغْنَى (٥)﴾ عن اللَّه في نفسه، وعن الإيمان بِمالِهِ ﴿فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (٦)﴾ يعني: تَدْعُوهُ وَتتَعَرَّضُ له، وَتُقْبِلُ إلَيْهِ بِوَجْهِكَ، وَتُصْغِي إلَى كَلَامِهِ. والتَّصَدِّي: التَّعَرُّضُ بالوجه، يقال: تَصَدَّى لَهُ، أي: تَعَرَّضَ له (¬١)، قال الرّاعِي:
٤٧٠ - تَصَدَّى لِوَضّاحٍ كَأنَّ جَبِينَهُ... سِراجُ الدُّجَى تُجْبَى إلَيْهِ الأساوِرُ (¬٢)
قرأ أهلُ المدينة وأهلُ مكة ويعقوبُ: ﴿تَصَّدَّى﴾ (¬٣) بالتشديد على الإدغام، والأصل فيه: تتَصَدَّى، فأُدغمت التاءُ في التاء، وأُسْقِطَتْ إحدى التاءين استثقالًا لها في صَدْرِ الكلمة، ومثله: ﴿تَلَهَّى﴾ و ﴿تَلَظَّى﴾ (¬٤) و ﴿تَنَزَّلُ المَلَائِكَةُ﴾ (¬٥) وما أشبهه، وقرأ الكوفيون وأبو عمرو وابن عامر: "تَصَدَّى" بحذف التاء والتخفيفِ لِئَلّا يُجْمَعَ بين تاءَيْنِ، واختار أبو عبيد التخفيفَ في ﴿تَصَدَّى﴾ و ﴿يَزَّكَّى﴾ و ﴿يَذَّكَّرُ﴾.