قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ﴾ في موضع خفض عطف على ﴿أَهْلِ الْكِتَابِ﴾، ويجوز النصب عطفا على ﴿الَّذِينَ﴾.
وقوله: ﴿فِي نَارِ جَهَنَّمَ﴾ في موضع الخبر ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ مُقِيمِينَ فيها، نصب على الحال، ثم أخبر عنهم فقال: ﴿أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (٦)﴾ يعني الخَلِيقة، وهو خبر بعد خبر، ويجوز أن تكون الجملة خبر ﴿إِنَّ﴾ (¬٣).
قرأ نافعٌ: "البَرِيئةِ" (¬٤) بالمد والهمز، وَرُوِيَ ذلك عن أهل الشام على الأصل؛ لأنه من قولهم: بَرَأ اللَّهُ الخَلْقَ، وَهُمْ بُرَآءُ، قال اللَّه -تعالَى-: ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا﴾ [الحديد: ٢٢] (¬٥)، وقرأ الآخرون بالتشديد من غير هَمْزٍ، ولها وجهان، أحدهما: أنه تَرَكَ الهَمْزَ، وَأدْخَلَ التشديدَ عوضًا منه (¬٦)، والآخر:
Rujukan halaman ini:البستان في إعراب مشكلات القرآن، ج 5، ص 18 (SanadKitab #300, hlm. urut 1959)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
