واختلف القُرّاءُ في قوله: ﴿وَيَجْعَلْ﴾، فَرَفَعَ لَامَهُ: ابنُ كثير وابنُ عامر وعاصمٌ برواية أبِي بكرٍ والمُفَضَّلِ: على الاستئنافِ (¬١)، وجَزَمَهُ الآخَرون: عطفًا على محلِّ الجزاء في قوله تعالى ﴿تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ﴾، وهو في موضع جَزْم، وإن كان لفظه منصوبًا (¬٢)؛ لأنه جوابُ الشرط، وهو قوله: "إِنْ شاءَ"، وأجاز الفَرّاء النصب على الصَّرف (¬٣).
قوله تعالى: ﴿إِذَا رَأَتْهُمْ﴾ يعني: نارَ السعير ﴿مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ قيل: من مسيرةِ مائة عام ﴿سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا﴾؛ أي: غَلَيانًا وفَوْرًا، كالغضبان إذا غَلَى صدرُه من الغضب ﴿وَزَفِيرًا (١٢)﴾ يعني: صوتًا، قال قُطْرُبٌ (¬٤): التَّغَيُّظُ لا يُسْمَعُ، وإنما المعنى: رأَوْا لها تغيُّظًا، وسَمِعوا لها زفيرًا، قال الشاعر:
