Baca Juz 2, halaman 477 - Al-Bustan fi I'rabi Musyk…

معناه: بل أنت، وأنشد أيضًا (¬١):

فَواللَّهِ ما أدْرِي أسَلْمَى تَغَوُّلَتْ... أمِ القَوْمُ أوْ كُلٌّ إلَيَّ حَبِيبُ (¬٢)

بمعنى"بَلْ" هاهنا.

وقال ابن الأنباري (¬٣): قال الفراء: في "أمْ" وجهان: إن شئت جعلتها هي الاستفهام، وإن شئت جعلتها نسقًا على قوله: ﴿أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ﴾.

وقال قوم من أهل المعانِي (¬٤): الوقف على قوله: "أمْ"، وعنده تَمامُ الكلامِ (¬٥)، وفي الآية إضمارٌ، مَجازُها: أفلا تبصرون أم تبصرون؟ ثم ابتدأ، فقال: "أنا خَيْرٌ"؛ أي: أفضل ﴿مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ﴾ ضعيفٌ حقير، يعنِي موسى عليه

(¬١) معانِي القرآن ١/ ٧٢، ٢/ ٢٩٩.

(¬٢) تقدم برقم ٨٤ ص ٢٦٧، برواية: "أمِ القَوْمُ أوْ كُلٌّ".

(¬٣) إيضاح الوقف والابتداء ص ٨٨٤، ٨٨٥، وهذا النص الذي نقله ابن الأنباري عن الفراء هو معنى كلام الفراء، وليس نص كلامه، فقد قال الفراء: "وقوله: "أمْ أنا خَيْرٌ مِنْ هَذا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ" من الاستفهام الذي جُعِلَ بـ "أمْ" لاتصاله بكلام قبله، وإن شئت رددته على قوله: ﴿أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ﴾. معانِي القرآن للفراء ٣/ ٣٥.

(¬٤) يعني أن "أم" متصلة، والمُعادِلُ محذوفٌ، وهذا قول سيبويه، فقد قال: "ومثل ذلك: ﴿أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ (٥١) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ﴾، كَأنّ فرعون قال: أفلا تبصرون أم أنتم بُصَراءُ؟ فقوله: ﴿أَمْ أَنَا خَيْرٌ﴾ بِمَنْزِلةِ "أم أنتم بُصَراءُ؟ "؛ لأنهم لو قالوا: أنت خَيْرٌ منه، كان بِمَنْزِلةِ قولهم: نحن بصراء عنده". الكتاب ٣/ ١٧٣، وهو قول الأخفش أيضًا، قاله في معانِي القرآن ص ٢٩ - ٣٠، وينظر: الكشف والبيان ٨/ ٣٣٩، الكشاف ٣/ ٤٩٢، أمالِيُّ ابن الشجري ٣/ ١١٠، البحر المحيط ٨/ ٢٣، الدر المصون ٦/ ١٠٢ - ١٠٣.

(¬٥) وَقَفَ على "أمْ": نافعٌ ومجاهدٌ وعيسى بنُ عمر ويعقوبُ، ينظر: المكتفى للدانِي ص ٣٢٠، تفسير القرطبي ١٦/ ١٠٠.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.