﴿بكم- ١٤١ - ج﴾ لابتداء الشرط مع أن جملة الشرط بيان التربص. ﴿معكم- ١٤١ - ز﴾ لابتداء شرط آخر، والوصل أحسن لإتمام بيان النفاق. ﴿نصيب- ١٤١ - لا﴾ لأن قوله: ﴿قالوا﴾ جواب ﴿وإن كان﴾. ﴿المؤمنين- ١٤١ - ط﴾. ﴿يوم القيامة – ١٤١ - ط﴾. ﴿خادعهم – ١٤٢ – ج﴾ لعطف المختلفتين. ﴿كسالى- ١٤٢ - لا﴾ لأن قوله: ﴿يراؤون﴾ صفتهم. ﴿قليلاً- ١٤٢ - ز﴾ على جعل مذبذبين نصبًا على الذم، أي: أعني مذبذبين، والأوجه أنه حال، أي: يراؤون مذبذبين. ﴿بين ذلك- ١٤٣ - ق﴾ قد قيل على طريق الابتداء، أي: لا هم إلى هؤلاء، والوصل أجوز لنه بيان التذبذب. ﴿هؤلاء-
Kitab: 'Ilalul Wuquf (al-'Aidi) · Pengarang: السجاوندي
Baca Juz 2, halaman 437
Rujukan halaman ini: علل الوقوف = الوقف والابتداء - ت العيدي، ج 2، ص 437 (SanadKitab #30007, hlm. urut 327)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.