١٠٠ - ط﴾. ﴿بصائر- ١٠٢ - ج﴾ للابتداء بأن مع اتحاد القائل والمراد. ﴿جميعًا- ١٠٣ - لا﴾ للعطف. ﴿لفيفًا- ١٠٤ - ط﴾. لانقطاع النظم والمعنى، لن ما قبله بيان وتد الآخرة في المآل، وما بعده بيان حقيقة القرآن في الحال.
﴿نزل- ١٠٥ - ط﴾ لابتداء النفي. ﴿ونذيرًا- ١٠٥ - م﴾ لأنه لو وصل لصار قوله: ﴿وقرآنا﴾ معطوفًا، فاقتضى أن يكون الرسول قرآنا، بل التقدير: وفرقنا قرآنا فرقناه، أي: أحكمناه. ﴿أو لا