عليه، بل على «المبين»، تقديره: والكتاب المبين حم.
﴿تعقلون- ٣ - ج﴾ للآية مع العطف.
﴿حكيم- ٤ - ط﴾ ﴿العليم- ٩ - لا﴾ لأن «الذي» صفته، وقد يحسن أن يوقف على تقدير: هو الذي؛ لأن هذه الأوصاف ليست من مقول الكفار، بل للإلزام عليهم في إنكار البعث. ووجه الوصل: أن ذكر الأوصاف مدلول قولهم، فإن الإقرار بالعزة والعلم إقرار بجميع الصفات.
﴿تهتدون- ١٠ - ج﴾ للآية وطول الكلام، والوصل للعطف.
﴿بقدر- ١١ - ج﴾ للعدول.
﴿ميتا- ١١ - ج﴾ لأن التقدير: تخرجون إخراجًا كذلك، مع