قال أبو عبيدة: وأما الحديث الآخر في الرهن: "له غنمه وعليه غرمه" (¬١)، فمعناه الأول، لا يفترقان يقول: يرجع الرهن إلى ربه، فيكون غنمه له، ويَرجع رب الحق عليه بحقه، فيكون غرمه عليه، ويكون شرطهما الذي شرطا باطلًا.
وهذا كله معناه إذا كان الرهن قائمًا بعينه ولم يضع، فإذا ضاع فحكمه غير هذا، وهذا صحيح؛ لأن قوله: (الرهن من راهنه)، يقتضي بقاء الرهن، فإذا هلك لم يكن رهنًا في الحقيقة، وإنما يقال: كان رهنًا في حكم اللفظ أن يحمل على حقيقته. والله تعالى أعلم.