ثُمَّ يَزيدُ في الخامِسَةِ (¬١): و ﴿أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين﴾ [النُّور: ٧].
ثُمَّ تَقولُ الزَّوْجةُ (¬٢) أربَعًا: أشْهَدُ باللَّهِ إنَّه لِمَنْ الكاذِبينَ فيمَا رمانِي بِهِ مِنْ الزِّنَى، ثُمَّ تَزِيدُ في الخامِسَةِ: ﴿أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين﴾ (¬٣) [النُّور: ٩].
(¬١) قوله: (ثمَّ يزيدُ في الخَامِسَةِ) المتبادِرُ من لفظِ الزِّيادَةِ: أنه يأتي في الخَامِسَةِ بالشهادةِ، ويقول بعدَها: «وأنَّ لعنةَ الله .... إلخ». وهو غيرُ ظاهِرٍ؛ لأنها تكونُ حينئذٍ خمسَ شَهاداتٍ، مع أن الآية الكريمةَ مصرِّحةٌ بأنها أربعُ شَهاداتٍ، ولذلِكَ عبَّر غيرُه ك «المحرر» بقوله: ثم يقولُ في خامسةٍ … إلخ. وهي أولى. عثمان [¬١].
إلَّا أنْ يجابَ عن المصنِّفِ بأنَّ قولَه: «ثم يزيدُ» أي: على الأربعِ شهاداتٍ المذكورةِ في الآيةِ الكريمةِ «وأن لعنة اللَّه عليه … إلخ».
(¬٢) قوله: (ثم تَقولُ الزَّوجَةُ) وتشيرُ إليه إنْ كانَ حاضِرًا، وإن كانَ غائبًا ذكَرَت اسمَه ونسبَه. ح ف.
(¬٣) قوله: (وأنَّ غضَبَ اللهِ عليهَا إن كانَ من الصَّادِقينَ) وإنما اختصَّت هي في الخامسةِ بالغَضبِ؛ لأنَّ النساءَ يُكثِرنَ اللَّعنَ فلا يُبالِينَ به، كما وردَ [¬٢]، وكأنَّ لفظَ الغضبِ أبلغُ في حَقِّها؛ لأنَّ إثمَها أعظمُ. ولا يُشترطُ أن تَقولَ: