ما لَم تُعلَم (¬١) نَجَاسَتُهُ.
وعَظمُ المَيتَةِ (¬٢)، وقَرْنُها، وظُفُرُهَا، وحافِرُها، وعَصَبُها، وجِلدُهَا: نَجِسٌ، ولا يَطهُرُ بالدِّبَاغِ (¬٣).
والشَّعْرُ (¬٤)، والصُّوفُ (¬٥)، والرِّيشُ (¬٦): طاهِرٌ، إذا كانَ مِنْ مَيتَةٍ (¬٧)
لطهارة آنية الكفار، وما عطف عليها.
(¬١) قوله: (ما لم تُعلم) أي: تتحقق. أي: توجد وتشاهد.
(¬٢) قوله: (وعظمُ الميتة .. إلخ) وكذا لبن الميتة؛ لأنه مائع لاقى وعاءً نجسًا فتنجَّس. هذا ليس مما نحن فيه إلا أن يقال: إنه ترجم لشيء وزاد عليه، وهو ليس بمعيب عندهم، أو أنه ذكره لعدم جواز أن يعمل منه آنية؛ لأن المقام يعيِّن.
(¬٣) قوله: (ولا يطهُر بالدِّباغ) أي: ولا يطهر جلدُ ميتة نجُس بموتها، ولا جلد غير مأكولة، بالدبغ، كلحمه.
(¬٤) (والشعرُ) من المعز.
(¬٥) قوله: (والصوفُ) من الضأن، وكذا الوبر من الإبل.
(¬٦) قوله: (والريشُ) من الطائر.
(¬٧) قوله: (إذا كان من ميتةٍ) شرط في الخبر أعنى: «طاهر» لأنه خبر عن قوله: «والشعر .. إلخ». فيه: أنه لم تحصل المطابقة بين المبتدأ والخبر في الجمع، إلا أن يقال: طَاهِرٌ كُلٌّ مِنهَا [¬١]، على التَّوزِيعِ.