وعن: زيد بن أرقم.
وعنه: عَمرو بن مرة فقط.
وثقه ابن حبان ذكر ما قلته ولم يذكر عنه راويًا سوى عَمرو بن مرة.
وذكره في "الميزان" فقال: وبكنيته يُعرف وعنه: عَمرو بن مرة فقط. قال ابن معين: لم يرو عنه غيره.
[٢٩٤٢/ ٢٩٨٧] (د) طلحة.
عن: أبيه، عن جده في مسح الرأس.
وعنه: ليث بن أبي سُليم - بضم السين وفتح اللام -.
يقال: هو طلحة بن مصرف.
وذكره في "الميزان" فقال: كما ذكرت هنا .. ثم قال: قيل: هو ابن مصرف وإلا فهو مجهول انتهى.
[٢٩٤٣/ ٢٩٨٨] (م ٤) طلق بن حبيب - بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة - العَنَزي - بفتح النون وبالزاي - البصري.
عن: عبد الله بن عَمرو، وجندب، وجابر، وابن عباس، وابن الزبير، وأنس، والأحنف بن قيس، وسعيد بن المسيب، وجماعة.
وعنه: عَمرو بن دينار، ومصعب بن شيبة، ومنصور بن المعتمر، والأعمش، وسليمان التيمي، وعوف الأعرابي، وأيوب، وخلق.
وقال أبو حاتم: صدوق يرى الإرجاء. ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: كان عابدًا مرجئًا.
وذكره أحمد العجلي فقال: ويقال: بصري ثقة، وقال: مكي أيضًا انتهى.
وذكره في "الميزان" فقال: العابد من صلحاء التابعين إلا أنه كان يرى الإرجاء وقل ما روى … ثم ذكر فيه كلام أبي زرعة: ثقة مرجئي، وكلام أبي حاتم: صدوق يرى الإرجاء انتهى.
والحاصل أن لم يُذكر فيه شيء إلا من جهة الاعتقاد ولم يذكر فيه أنه داعية والجرح بالاعتقاد أمر مختلف وقد تقدم الكلام على رواية المبتدع في أول هذا المؤلف فانظره.
• تنبيه: قال أبو زرعة: هو عن عُمر مرسل.