أما الاعتراض الأولُ؛ فإن الواقدى شيخ ابن سعد: فابن سعد أخذ منه والله أعلم، وأما خليفة، فالواقدى أقدم منه، وكذا ابن حبان بكثير ولا يلزمه أن ينقل كل مقالة عمن قالها ويستوعب ذلك، بل الذي عمله المزى أصنع لأنه نقله عن أقدم من ابن سعد، وخليفة، وابن حبان.
وأما الاعتراض الثاني: فحسن ويحتمل أن المزى رآه في مكان لم يعزه خ لأحد. والله أعلم. له في (خ) حديث في ذكر مسيلمة والله أعلم.
* تنبيه: - تقدم بعضه -. قال ابن معين: لم يسمع من جابر شيئًا، وقال أبو زرعة: عبد الله بن عبيدة عن علي مرسل، وفي "التهذيب للمزى" أن روايته عن عقبة بن عامر مرسلة أيضًا. وقد قدمت ذلك.
[٣٣٨١/ ٣٤١١] (سى ق) عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب الأموى - بفتح الهمزة، ويجوز ضمها، تقدم ذلك مرارًا.
عن: أم حبيبة.
وعنه: أبو المليح الهُذلي في "القول كما يقول المؤذن".
قال في "الميزان": لا يكاد يُعرف. تفرد عنه أبو المليح بن أسامه انتهى.
[٣٣٨٢/ ٣٤١٢] (خ م د س ق) عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي. رأى النبي - ﷺ وهو خماسي أو سداسي، وأما أبوه فمن المهاجرين هاجر مع أخيه عبد الله إلى الحبشة المرة الثانية ثم قدم المدينة فشهد أحدًا وما بعدها من المشاهد.
روى عبد الله عن: النبي ﷺ، وعن عُمر، وعمار، وعمه عبد الله بن مسعود، وجماعة.
وعنه: ابناه عُبيد الله الفقيه، وعون الزاهد، والشعبي، وابن سيرين، وجماعة.
قال ابن سعد: كان ثقة، رفيعًا، كثير الحديث والفتيا، فقيهًا.
وقال ابن حبان: كان يؤم الناس بالكوفة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٩٤) في ولاية بشر - يعني بكسر الموحدة وبالشين المعجمة -، ابن مروان على العراق انتهى.
وفي "التهذيب" تبعًا لأصله، وكذا في "الكاشف"، مات سنة (٧٤) وكذا في "وفيات الأعيان من تاريخ الإسلام" للذهبي. فالظاهر أن قوله في "ثقات ابن حبان" فتسعين إنما هي وسبعين. والله أعلم.