وقال أبو حاتم أيضًا: ليس بذاك القوى. كان كاتب ديوان ولم يكن بصاحب حديث. وقال هشام بن عمار: هو أوثق أصحاب الأوزاعي.
وقال: (خ): يخالف في حديثه. وذكره ابن حبان في ثقاته وقال: ربما أخطأ.
وفى ثقات أحمد العجلى: دمشقي لا بأس به.
وذكره في "الميزان" وذكر توثيق أحمد له وكذا أبو حاتم، وتضعيف، دحيم، قال: وقال النسائي: ليس بالقوى. إلى أن قال: وليس له عن غير الأوزاعي شيء.
[٣٧٤٠] (تمييز) عبد الحميد بن حبيب - مثل الذي قبله - أبو عبد الغفار.
يروى عن: عطاء.
روى عنه: عبد الله بن عثمان بن خثيم. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٧٤١] (تمييز) عبد الحميد بن حبيب - كالذي قبله من أهل مرو -.
ويروى عن: أبى هريرة شيخ لهم عن الحكم بن عتيبة قال (إذا وقعت الفتنة فالدين في مصر).
روى عنه: الفضل بن موسى السيناني - يعني بسين مهملة، ونون قبل الألف وكذا نون بعدها - قال ابن حبان: ومنه من صحف فقال عبد الحميد بن حميد ذكره ابن حبان في "ثقاته" (*).
[٣٧٤٢/ ٣٧١١] (ت) عبد الحميد بن الحسن الهلالى الكوفى أبو عُمر وقيل أبو أمية.
عن: قتادة، وابن المنكدر، وعبد الملك بن عمير، والجُريري - بضم الجيم -، وغيرهم.
وعنه: يزيد بن هارون، وسويد بن سعيد، وعلى بن حُجر، وداهر بن نوح، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو زرعة، وغيره: ضعيف.
وذكره في "الميزان" وقال: قال ابن معين: ليس به بأس، وذكر كلام أبي حاتم، قال: وضعفه ابن المديني، وأبو زرعة، والدارقطني، وروى عثمان عن ابن معين: ثقة ثم ذكر له حديثًا عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه مرفوعًا "لا نكاح إلا بولى" تابعه إسرائيل وشعبة عن أبي إسحاق.
قال ابن عدى: الأصل فيه مرسل.
عبد الحميد هو ابن حميد يأتي.