وقال أبو حاتم: هو من عتق الشيعة محله الصدق.
رويا له في الصحيح" مقرونًا بآخر.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان يتشيع.
وذكره في "الميزان"، فقال: قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال آخر: هو صدوق يترفض.
وقال ابن عيينة: حدثنا عبد الملك، وكان رافضيًا. وذكر قول أبي حاتم أنه من عتق الشيعة صالح الحديث حدث عنه السفيانان، وأخرجا له مقرونًا بغيره في حديث.
وقد قدمت أنهما روايا له مقرونًا بآخر وسأذكر من الآخر قريبا.
وقال في "الكاشف": روى له (خ) مقرونًا.
فمفهوم ذلك الحديث أن يكون مسلم أخرج له فى الأصول مع رقمه عليه (ع) الحديث والذي رأيته قد أخرجا له فيه "من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة لقى الله وهو عليه غضبان".
أخرجه (خ) في التوحيد عن الحُميدى، و (م) في الإيمان عن محمد بن يحيى بن أبي عُمر كلاهما عن سفيان، عن جامع بن أبى راشد، وعبد الملك بن أعين كلاهما عن أبي وائل عن ابن مسعود به.
فهذا أخرجاه له مقرونًا والله أعلم.
فالصواب مع "التذهيب" تبعًا لأصله، و"الميزان" وكان ينبغى فى الرقم أن يرقم: [٤ خ م مقرون] كما أثبتناه أو [خ م مقرون و ع]. والله أعلم.
[٤١٧٥/ ٣٥١٥] (د) عبدُ الملك بن إياس الشيباني الكوفي الأعور.
عن: إبراهيم النخعي، وأبي عَمرو الشيباني.
وعنه: العوام بن حَوشب، وعبد الملك بن حُميد بن أبي غنية -بفتح الغين المعجمة، وكسر النون، ثم مثناة تحت مشددة مفتوحة، ثم تاء التأنيث-، وأبو حنيفة الإمام، وجماعة.
قال مغيرة بن مقسم: عبد الملك الأعور أثبت من حماد فيما روى عن إبراهيم.
وقال أبو داود: عبد الملك بن إياس ثبتوه جدًا، وكان من كبار أصحاب إبراهيم، روى أشياء من قول إبراهيم.
ذكره ابن حبان في "الثقات".