[٤٦١٧/ ٣٩٥٠] (د ت س) عطاء العامري الطائفي.
عن: ابن عباس، وأوس بن أوس.
وعنه: ابنه يعلى بن عطاء.
وقال: ولد أبي في خلافة عمر [ذكر روى عنه عمر بن قيس أحسبه والد يعلى بن عطاء، الظاهر أنه هذا، فإن كان هذا منه روى عنه ابنه يعلى، وعمر بن قيس اثنان ووثقه واحد (¬١)].
ذكره في "الميزان" فقال: والد يَعْلى، عن أوس الثقفى، لا يُعرف إلا بابنه، انتهى. وفي ثقات ابن حبان ما لفظه: عطاء القُدامى، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه عمر بن قيس، أحسبه والد يعلى بن عطاء، انتهى. وفى "التذهيب" وأصله في ثقاته ابن حبان.
[٤٦١٨/ ٣٩٥١] (ت س) عطاء الشامي - بالشين المعجمة - كان يكون بالساحل.
عن: أبى أَسيد - بفتح الهمزة، وكسر السين - ابن ثابت الأنصارى في فضل الزيت، قيل: هو عبد الله وقد جزم الذهبي في الكنى بأن اسمه عبد الله، وعن عطاء: عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ذكره في "الميزان" فقال: عن أبي أسيد في أكل الزيت، ليِّن (خ) حديثه، رواه الثورى عن عبد الله بن عيسى عنه. انتهى.
[٤٦١٩/ ٣٩٥٢] (س) عطاء المدني، مولى أم صُبية - بضم الصاد المهملة، كذا عملها ابن عبد البر في الكنى في حرف الصاد أي المهملة، وذكرها المزى في "التهذيب" لا تُعرف، ولا يدل عملها أنها بالمهملة أو بالمعجمة؟ وأما الذهبي في "التجريد" فجعلها في رتبة من يكون بالضاد المعجمة، فإنه ذكر قبلها أم الصهباء، وبعدها أم الضحاك فمقتضى ذلك أن تكون بالمعجمة، ولعل الناسخ قدم وأخر، والظاهر أنها بالمهملة، ثم موحدة مفتوحة، ثم مثناة تحت مشددة، ثم تاء التأنيث - الجُهنية واسمها: خولة بنت قيس على الأصح.
يروي عطاء عن أبي هريرة في السواك.
وعنه: سعيد المقبري في "ثقات ابن حبان"، ولم يذكر عنه راويًا إلا سعيدا المقبرى. ذكره في "الميزان"، فقال: عطاء مولى أم صُبية الجُهنية عن أبي هريرة في السواك، لا يُعرف، تفرد عنه المقبرى، انتهى، يعنى فهو مجهول العين لانفراد واحد عنه ومجهول العين تقدم مرارًا أنه ضعيف.