ذكره في "الميزان" فقال: وثقه ابن معين، وابن المديني، وغيرهما: وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
[٦٢٥٠/ ٥٣٥٤] (س) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين، والفقيه، أبو عبد الله المصري.
أحد الأعلام.
عن: ابن وهب، وابن أبي فديك، أبي ضمرة أنس بن عياض، والإمام الشافعي، وأشهب، وإسحاق بن الفرات القاضي، وإسحاق بن بكر بن مضر، وأيوب بن سويد، وشعيب بن الليث، وخلق.
وعنه: (س)، وأبو حاتم: وابن خزيمة، وابن صاعد، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو العباس الأصم، وخلق.
قال النسائي: ثقه. وقال مرة: لا بأس به. قال ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه.
وقال ابن أبي حاتم: هو صدوق ثقة، أحد فقهاء مصر من أصحاب مالك.
وقال ابن يونس: كان المفتي بمصر في أيامه. وذكره ابن حبان في "ثقاته". وذكره في "الميزان" فقال: فقيه أهل مصر. قال ابن الجوزي في "الضعفاء": وروى عن مالك وهذا خطأ ظاهر من أبي الفرج ما أدرك مالكًا. ثم قال ابن الجوزي: كذبه الربيع بن سليمان.
قال الذهبي: قلت: بل هو صدوق وقال (س) هو أظرف من أن يكذب وقد احتج به (س) وقال: ثقة وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق ثقة.
وقال ابن خزيمة: ما رأيت في الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه وكان أعلم من رأيت بمذهب مالك. أما الإسناد فلم يكن يحفظه. ثم ذكر وفاته فقال: أخبرتنا خديجة بنت الرضى، أنا أحمد بن عبد الواحد، أنا عبد المنعم الفُراوي، أنا عبد الغفار بن محمد، أنا أبو سعيد الصيرفي، أنا أبو العباس الأصم، سمعت محمد بن عبد الله، سمعت الشافعي يقول: ليس فيه عن رسول الله ﷺ في التحريم والتحليل حديث ثابت، والقياس أنه حلال.
ثم قال الذهبي: قلت: هذا منكر من القول بل القياس: التحريم يعني: الوطء في دبر المرأة وقد صح الحديث فيه. وقال الشافعي: إذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط.
قال ابن الطباع في "الشامل" عقب هذه الحكاية: قال الربيع: والله لقد كذب على الشافعي فإن الشافعي ذكر تحريم هذا في ستة كتب من كتبه.