(٨٣)، وكان عابدًا فاضلًا، كان يواصل أيامًا، ثم يأخذُ على يدِ الشباب فيكاد يحطمها، ثم ذكر بإسناده أن أبا الجوزاء لم يكذب قط.
ذكره أحمد العجلي فى "ثقاته"، وذكره فى "الميزان" فقال: وثقوه. وقال (خ): قال يحيى بن سعيد: قتل في الجماجم، وفي إسناده نظر، ويختلفون فيه. انتهى.
• تنبيه: رواية أبى الجوزاء، عن عمر، وعلى ﵄، قال أبو زرعة: مرسل، انتهى.
وقال الرشيد العطار فى "الغُرر": قال أبو عمر النمري فى "تمهيده" في ترجمة العلاء بن عبد الرحمن: اسم أبى الجوزاء: أوس بن عبد الله الربعي؛ لم يسمع من عائشة، وحديثه عنها مرسل. وأورده أيضًا في كتابه المسمى "الإنصاف" وقال عقيبه - يعنى عقيب حديث - أبي الجوزاء عن عائشة قالت: "كان رسول الله ﷺ يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ﴿بالحمد لله رب العالمين﴾: رجال إسناد هذا الحديث ثقات كلهم لا يختلف في ذلك، إلا أنهم يقولون: إن أبا الجوزاء لا يُعرف له سماع من عائشة، وحديثه عنها إرسال قال الحافظ رشيد الدين العطار في "الغرر" كما رأيته فيها: وإدراك أبى الجوزاء هذا لعائشة معلومٌ لا يختلف فيه، وسماعه منها جائزٌ ممكن لكونهما كانا في عصر واحد، وهذا ومثله محمول على السماع عند مسلم، كما نص عليه في "مقدمة كتابه"، ثم ذكر عن "تاريخ البخاري" مسندًا إلى أبى الجوزاء قال: "أقمت مع ابن عباس وعائشة اثنتي عشرة سنة. . ." الحديث. قال (خ): في إسناده نظر. ثم شرع رجح ما نظره (خ)، والله أعلم.
ثم ذكر بعده حديثين وفي كلٍ منهما عن أبي الجوزاء أرسلت رسولًا إلى عائشة أسألها عن صلاة رسول الله ﷺ وذكر الحديث. ثم قال: وهذا يؤيد ما ذكره ابن عبد البر. انتهى. والله أعلم.
[٦١٢/ ٥٨١] (سى ق) أوسط بن إسماعيل، ويقال: ابن عامر، ويقال: ابن عمر والبجلي
الحمصي، أدرك زمان النبي ﷺ وقال شيخنا العراقي: إنه مخضرم.
وذكره أحمد العجلي في "ثقاته"، فقال: أوسط، البجلي، شامي، تابعي، ثقة من كبار التابعين. روى عن: أبي بكر، وعمر ﵄.
وعنه: سليم - بضم السين وفتح اللام بن عامر، ولقمان بن عامر، وهو مقل حديثه عالٍ في الشريحية.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقدم ابن عمرو وثنى بابن عامر، وثلث بإسماعيل. قال في "الكاشف": شيخ.
[٦١٣/ ٥٨٢] (ت) أوفى بن دلهم العدوي البصري.
عن: مُعاذة، ونافع، وغيرهما.
وعنه: عوف، والحسين بن واقد، وهشام بن حسان.
وثقه (س). وذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره فى "الميزان"، وقال: قال الأزدي: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: لا يدرى من هو. ثم ذكر كلام النسائي.