وعنه: زيد بن الحباب.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
قال في "الميزان" شيخ مدني معاصر لمالك لا يكاد يُعرف.
قد روى عنه زيد بن الحباب.
وذكره ابن حبان في "ثقاته". انتهى.
[٧١٨٦/ ٦١٩٦] (ق) منصور بن صُقير - بالقاف، يقال بالصاد وبالسين وفي الصقر الطائر الجارح المعروف ثلاث لغات الصاد، والسين، والزاي - أبو النضر البغدادي.
عن: حماد بن سلمة، ونافع بن عُمر الجُمحي، ومهدى بن ميمون، وأبو معشر وطبقتهم.
وعنه: داود بن رُشيد - بالتصغير - وعباس الدورى، وأبو أمية الطَّرسوسي، ومحمد بن غالب ابن تمتام، وبشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - ابن موسى، وخلق. قال أبو حاتم: كان جنديًا.
وقال ابن حبان: يروى المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوى، في حديثه اضطراب. ذكره في "الميزان" فحكى اللغتين - الصاد والسين … فذكر قول أبي حاتم فيه الثاني.
وقال العُقيلي: في حديثه بعض الوهم، ثم ذكر له خبرين، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: رواه منصور بن سقير عن موسى بن أعين، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "إن الرجل ليكون من أهل الصوم والصلاة والزكاة والحج وما يجزى يوم القيامة إلا بقدر عقله".
قال ابن أبي الثلج: ذكرته ليحيى بن معين فقال: هذا باطل إنما رواه موسى عن رفيقه عبيد الله بن عَمرو، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن نافع فأسقط منه إسحاق، وأسقط والد عبيد الله. قال أبو حاتم: هذا الحديث باطل في الأصل.
وقال ابن أبي الثلج كنا نذكر هذا الحديث لابن معين سنتين أو ثلاثة فيقول: باطل ولا يدفعه بشيء حتى قدم علينا زكريا بن عدى فحدثنا به عن عبد الله بن عَمرو عن ابن أبي فروة. انتهى.
قلت: لا أعلم حديثًا فيه ذكر العقل إلا ضعيفًا أو موضوعًا ولداود بن المحبر كتاب العقل وليته لم يصنفه وهو يروى بمصر، ولم أروه أنا وكله إما ضعيف أو موضوع وداود قال الدارقطني: متروك وقد وضع بعض الأسانيد. وقال ابن الجوزي داود ابن المحبر يضع الحديث، قاله في موضوعاته. والذي ظهر لى أنه من تتمة كلام أبى حاتم بن حبان وقد تقدمت ترجمة داود في مكانه فأغنى عن إعادته هنا.