الفرضى بالفتح، والكسر، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم موحدة، وبعد الألف نون نسبة إلى سيبان - بطن من مراد - وقد تقدم ضبطُه مرات - لأمه. عن أبي إدريس، عن ثوبان، وأما أبو بكر بن أبي شيبة فقال: يحيى بن أبى، زائدة عن ليث، عن أبي زرعة، عن أبي الخطاب، عن أبي إدريس، عن ثوبان لكن ذكر حديثًا آخر في لعن المرتشى. وفى "الترمذى" أبو الخطاب عنه. ذكره في "الميزان" فقال: أبو الخطاب، عن أبي زرعة ابن عمرو بن جَرير البجلي مجهول انتهى. وقد تقدم ما ذكرته وهو لفظ "التذهيب" وبين الكلامين تناقض لأن في "التذهيب" قال: وليس بالبجلي، وفي "الميزان" قال: إنه البجلي والله أعلم. وسيمر أبو زرعة، عن أبي أدريس الخولاني، وعنه أبو الخطاب، وهذا غير البجلي، وغير الدمشقى، وغير الدارى بل ذكرهم بعدهم والله أعلم. وأبو زرعة هذا رجل مجهول، وسيأتي في مكانه.
• (خ د ت س) أبو خلدة السعدي: خالد بن دينار.
[٨٤٨٤/ ٧٣٤٧] (ق) أبو خلف الأعمى البصرى خدم أنسًا، وروى عنه، ونزل الموصل، يقال: هو حازم - والظاهر أنه بالحاء المهملة وبعد الألف زاى - ابن عطاء.
وعنه: معان بن رفاعة، وسابق - بموحدة مكسورة بعد الألف - البَربَرى، وغيرهما. قال أبو حاتم: منكر الحديث ليس بالقوى، ويقال: هو مروانُ الأصفر من حديث معان، عن أبي خلف الأعمى، عن أنس، سمع النبي ﷺ يقول: "إن أمتى لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم الحق، وأهله" ومعان ضعيف. أخرجه "ق" في الفتن عن العباس بن عثمان الدمشقى، عن الوليد بن مسلم، عن معان بن رفاعة السلامي - وهو بكسر السين المهملة، وتخفيف اللام - عن أبي خلف وقد رواه عبدُ بن حُميد في "مسنده"، عن يزيد بن هارون، عن بقية بن الوليد، عن معان به والله أعلم. ذكر أبا خلف في "الميزان" فقال: قيل: اسمه حازم. كذبه: يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: منكر الحديث انتهى.
• (خت د ق) (¬١) أبو خلف العمى البصرى: موسى بن خلف.
[٨٤٨٥] (تمييز) أبو خلف: قال دخلت على عائشة ﵂ مع عبيد بن عمير - يأتي الكلام فيه قريبًا.
[٨٤٨٦] (تمييز) أبو خلف: شيخ لعيسى بن يونس - يأتى الكلام فيه قريبًا.
[٨٤٨٧] (تمييز) أبو خلف: شيخ لشبل بن عباد - يأتي الكلام يه قريبًا.
[٨٤٨٨] (تمييز) أبو خلف: تميم.
عن الشعبي.
قال الذهبي - في هذا، والاثنين قبله: لا يعرفون.
أبو الخيلد: بشير بن عَمرو.