[٩٨٣/ ٩٦٩] (د ق) جَميل - كالذي قبله - ابن مرة الشيباني البصري.
عن: أبي الوَضئ عباد بن نُسَيب - بضم النون، وفتح السين المهملة، والثاني معروف - ومورق العجلي.
وعنه: جرير بن حازم، والحمادان، وعبادُ بن عباد.
وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان"، وذكر توثيق النسائي، له، ثم قال: وقال ابن خراش في حديثه نكره، انتهى.
[٩٨٤/ ٩٧٠] (س) جميل - كالذي قبله -.
عن: أبي المليح بن أُسامة.
وعنه: ابن عون "في العتيرة".
ذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: جَميل: شيخ يروي عن أبي المليح بن أسامة، روى عنه ابن عون، لا أدري من هو، ولا ابن من هو انتهى.
وإذا كنت لا تعرفه، ولم يرو عنه عدلان فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف (ولو فرضنا) أنه روى عنه عدلان فمن وثقه إلا أنت - وقد اعترفت أنك لا تعرفه - ولا غيرك وثقه، فهو مجهول الحال، ومجهول الحال ضعيف، فلم ذكرته في الثقات. وقد ذكره في "الميزان"، فقال: عن أبي المليح تفرد عنه ابن عون انتهى. بهذا عنده أنه مجهول، وهذه هي الطريقةُ. والله أعلم.
[٩٨٥/ ٩٧١] (ع) جنادة بن أبي أمية الأزدي.
قال المزي: الزهراني، ويقال: الدوسي.
• تنبيه: قد اعترض مغلطاي على المزي في قوله: الأزدي، ثم الزهراني. فقال: فيه نظر؛ لأنه لا مغايرة بين هاتين النسبتين؛ لأن دوسًا هو ابن عُدثان بن عبد الله بن زهران. وقوله (الأزدي) عنى به من الكلام لأن كل دوسي أو زهراني أزدي، على ذلك أهل النسب؛ لأن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، والله أعلم، انتهى.
- أبو عبد الله الشامي مختلف في صحبته. ذكر الحافظ المزي الاختلاف الذي وقع في جنادة هذا، وغيره. وذكر وهَم من وهم في ذلك في "الأطراف"، ومن قبله أبو عُمر، ومن بعده الذهبي، فإن أردتَ التطويل فقف على هذه المؤلفات، ولوالد جنادة صُحبة.