• تنبيه: وقد ذكرتُ لك أن الحكم بن عُتيبة يدلس وهو مشهور بالتدليس، وقد أرسل عن زيد بن أرقم ولم يسمع منه كما قدمته في أوائل ترجمته، وقال المزي في "التهذيب" إن شعبة قال: لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث، وعدها يحيى القطان: (حديث الوتر) و (حديثُ القنوت) و (حديث عزمة الطلاق) و (جزاء ما قتل من النعم)، و (الرجل يأتي امرأته وهي حائض) قالا وما عدا ذلك كتاب، وفي رواية عد (حديث الحجامة للصائم) منها، و (أن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار) ليس بصحيح، وشعبة يقول: لم يسمع الحكم من مقسم (حديث الحجامة في الصيام) وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع الحكم من علقمة شيئًا، وقال أبو حاتم: لم يلق الحكمُ عَبيدة السَّلماني، ولا أعلمه روى عن عاصم بن ضمرة شيئًا (¬١). وقد قال ابن عبد البر في "استيعابه" في ترجمة قيس بن أبي غرزة ما لفظه: روى عنه الحكم، ولا أدري أسمع منه أم لا. انتهى، والله أعلم.
[١٤٢٨] (تمييز) الحكم بن عُتيبة - كالذي قبله - ابن نهاس، كوفي.
ذكره ابن أبي حاتم، وبيض له مجهول. وقال ابن الجوزي: إنما قال أبو حاتم: مجهول؛ لأنه ليس يروي الحديث، وإنما كان قاضيًا بالكوفة، وقد جعل البخاري هذا، والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدًا، فعُد من أوهامه (¬٢)، وقد قدمت ما ذكره مغلطاي عن الجماعة الذين عددهم في جعلهم الاثنين واحدًا والله أعلم.
[١٤٢٩/ ١٤٣٩] (ت) الحكم بن عطية، يقال: عطية العيشي - بالمثناة تحت، والشين المعجمة - الكوفي البصري.
عن: الحسن، ومحمد، وقتادة، وغيرهم.
وعنه: ابن مهدي، وأبو نعيم، وقرة بن حبيب، وجماعة.
وثقه ابن معين، وضعفه أبو الوليد. وقال (س): ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، له حديث: (كان أبو بكر وعمر يتبسمان إليه ويتبسم إليهما) ليس له في (ت) سواه. ذكره في "الميزان" فذكر توثيقه عن ابن معين، وتضعيفه عن أبي الوليد، وذكر كلام (س)، وكلام أبي حاتم، انفرد بحديث ابتسام أبي بكر وعمر إليه وهو إليهما، وقال أحمد: لا بأس به. لكن أبو داود - يعني: الطيالسي - روى عنه مناكير، ذكر له الذهبي ثلاثة أحاديث، وقال: هذه من المناكير التي عنى الإمام أحمد بن حنبل، انتهى. ورأيت أنا بخط الحافظ صدر الدين الياسوفي ما لفظه: قال سعيد بن عمرو البرذعي، سمعت أبا زرعة، وأبا حاتم يقولان: سمعنا سُليمان بن حرب يقول: كتبت عن شيوخ، ثم غسلت ما كتبت عنهم بالماء، منهم الحكم بن عطية، انتهى